答 20 【吾人亦不可以将「法离见闻觉知」之句来否定此「灵知」之说，「法离见闻觉知」之意也只是说，法不在见闻觉知上，不可错认见闻觉知为本心也，故由此可知：「法离见闻觉知」之知乃是妄知，待缘而有，缘无则无，故此知非是灵知也。古德又云：「法不属知，不属不知；知是妄想，不知是无记。」其意者，应作是解：法不属知者，因离念故，法不属不知者，因灵知故。由此故知「离念灵知」实无法义之错误。是故务请莫乱加评判而骚扰佛教界之学人。】 谨答： 「法离见闻觉知」，所指的是自心如来藏本身离于六尘之见闻觉知，无始以来从不觉知万法；既然是离于六尘之见闻觉知，所以非常幽隐，不可能被未悟者见闻觉知之意识心所觉知；未经禅法之参究而亲证自心如来所在者，都无法经由知见之传授就能了知如何是离见闻觉知之法，必须亲证第八识者才能真实觉知祂的离见闻觉知，否则一定会像大德一样的误会。亲证自心如来者，经由意识现前观察了知到自心如来藏之不触六尘、离见闻觉知的法相；这种经由亲证而知之智慧，乃是意识所证之根本无分别? |