大乘佛子修学佛法，其共同目标不外藉六度之修持而阶实相，依见道所得见地，步步迈向佛地。在学佛过程中，必须以佛、法、僧(在家及出家真善知识)为依归。「法」谓佛语，乃吾等佛子所应绝对信受，不许作诽谤，尤其佛灭后，更应以「法」为首要依归。 然象末时代真善知识难觅，凡夫众生不具择法眼故，全赖往世所植福德因缘始得遇见亲近。众生多属中下根性，普需善知识指引鞭策，方能勉强步入正途。 本书著者乃宗、教两门具通之善知识，不唯悟证透彻，且于佛说经典亦能融会贯通，说法无碍，际此末法，诚为难可值遇之善知识。著者以所悟所证毫无保留(佛法宗门密意例外)形诸笔墨，并开班教导学生。多有佛子始从入门之定慧俱缺，历经二年半精进修持锻炼，便得开悟明心、眼见佛性，著者复对悟后起修指示明确次第与内容；又恐已悟者悟境不够深利，另行传授差别智，使悟者对真如佛性之性、相、体、用，更能深入体会，发起择法眼；是慈悲睿智的菩萨。 唯仍有少数福德因缘不具足又慢性深重之众生，不知珍惜，竟以博学多闻而生起高慢心，将经文及著者之论述断章取义，用以诽谤经典及著者之论述。著者不但无瞋无怨，且悲心大发，分析正理，取证经藏，予以圆满答复，只缘怜悯众生，恐彼谤法下堕恶趣而不自知。 此书问世在即，愿 世尊慈悲加持，使彼误入岐途诸众生等，能回心转意，佛前忏悔，及早精进修学著者所倡无相念佛、禅净双修大乘宗门正法。则开悟见性之后免堕恶道，或有机会进一步往生净土脱离三界轮回，速得无生法忍，返入娑婆广度众生，续佛慧命，是所至祷！ 台北市佛教正觉同修会理事长 郭超星 惟民国八十七年九月廿日(农历七月卅日) 地藏王菩萨圣诞吉日 恭序于丽水共修处 ------------------------------------------------------ 张 序 恩师 平实先生嘱余为其「答元览先生书---平实书笺」作序，内心诚惶诚恐；一则余也定慧浅薄，二则佛性浩瀚深细，岂是短短八、九年行持所能一窥究竟；若非护持恩师大慈大悲之深誓愿力，岂敢具文贻笑大方。 恩师长年戮力弘扬宗门正法，乃至不惜得罪诸方前辈，以无比之勇气与智慧，藉其证量摧邪显正，言人所不能言，示人所不能示。鉴于当代佛门行者及佛学研究者对真实如来藏之错误认知，甚至否定如来藏而对众生作错误引导，影响今世后世佛法至巨，恩师竟以螳臂而挡邪见横流之大车，勇往直前，义无反顾。乃至少数弟子忘恩负义，非毁恩师所弘宗门正法，一再打击，皆无法动摇其度众护法之决心，若非菩萨再来，谁能承担如此百般挫折﹖ 观元览先生来函，密密麻麻，洋洋洒洒九大张，其中知见之一知半解，语句之粗鄙不敬，教理之不如实知，在在显示其内心之矛盾与空虚。由于对真如佛性无能真实体验触证，不起功德受用，乃以一己之偏见，断章取义，指鹿为马，拟激怒恩师，以报自己无法眼见佛性之怨。 岂料恩师所举铁「证」如山，于其所质，逐条逐项一一剖析，次第之分明，义理之了然，有智者识之。因缘如此，亦是美事一桩！不仅回复元览先生所提诸多质疑，亦详叙道之次第与见地；对于淆讹微细之处，更多精辟法义之陈述，利益现在未来精进佛子。 愿以此短文，发愿生生世世护持恩师弘扬宗门正法；并祈愿一切正信佛子，普皆敬信佛语，老实修行，远离教相名相，当以无比恭敬虔诚之心，志求无上道之触证，回向利益有缘众生。 阿弥陀佛！ 菩萨戒子 张果圜 敬序 公元一九九八年八月序于佛教正觉讲堂
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