佛子之省思

末学自民国80年起，与大众共修以来已经七年，从未预期今日之局面。先前只因证实佛说眼见佛性一事，愿将个人之所证提供大众参考，同得眼见佛性。大众若得见性，吾愿已达，便拟引退潜修。不料佛子闻风而来，渐聚渐众，使我无法罢休，乃至今日有十处道场共修无相念佛法门，实非末学本意。

前年复有几位同修，因信受月溪「法师」之邪法，以知见不足及喜乐追求定中境界入出之有所得法，定慧不分，不能忍于如来藏之本来无生，退回凡夫境界，转而执取能见闻觉知之心为真，弃我所示如来藏犹若敝屣。不能辨别佛性真觉与七转识妄觉之分际，不能了知离见闻觉知之如来藏与不离见闻觉知之佛性之分际。犹如凡夫不解心与心所有法之分际，便于同修之间以月溪法师之邪法否定如来藏正法，破坏大乘宗门正法，几使吾人所传正法根本发生动摇。末学因情势所逼，乃说《护法集》，藉摧邪说，而显正法。

《护法集》出已，复由众同修齐心合力，分寄诸方寺院精舍道场共三千余册，唯有十余册因拒收而退回。距今不过半年，月溪之邪法泰半弭平，邀约论辩之大德极少，反蒙教界前辈诸多嘉勉。如今唯余极少数无智之人仍信月溪，不信佛所说经；然因其数甚少，亦无力反驳我所引述佛说诸经，已不能危害大乘宗门正法之弘传。

回顾去年，宋o力、o天、o海等事件尚未爆发前，月溪邪法盛极一时，台湾由北至南，有许多大居士、大法师互通声息，互相串连，共同弘扬月溪之法。今日因《护法集》光明所照，几已销声匿迹，少有敢再公开弘扬月溪之邪法者，乃至避之唯恐不及。则大乘宗门正法之永续流传，不再如一发危秋，佛日增辉已可预期。凡此皆我众同修善根圆满、信很具足，乃能鼎力护持，使《护法集》得以出版流通所致，则我诸同修护持大乘宗门正法功德无量无边，必成未来世速成佛道之正因也。末学谨在此恭贺大众，并虔诚一心随喜诸位之广大功德。

返观佛教界近几年来之怪象：譬如宋o力、o天、o海、o极门……等事件，在在莫不显示佛法之被误解、众生之被误导，大乘宗门正法之根本几至动摇。凡此皆种因于临济宗门正法之悬绝，只余法脉形式之传承所致。是故台湾蕞尔一岛，于东西南北中，各有大法师大居士雄据一方，自以为悟而传授心地法门，乃至有以教授气功为生者亦自以为悟，亦教人明心见性法门。若不及早摧邪额正，将来台湾可能连道教、一贯道、勘与者、乃至相命卜卦者都会自以为悟，而接踵效法传布自以为是之明心见性法门。

台湾近十年来之所以会有许多自以为悟之大居士大法师，各据一方而传互不相同之「明心见性」法门者，早期佛教界老前辈实应负重大责任。盖因彼等或以见闻觉知心为真实心、或以无妄想之心为真实心，或以明觉心为真实心、或以坐至内外统一虚空粉碎为开悟、或以坐入未到地定中无见闻觉知之境界入出法说为能所双亡之悟……。凡此皆是误导众生以定为禅，皆非般若、非祖师禅，是故0天等附佛法外道，由打坐修定至无妄想时，便以灵明寂照之心为真如，便自以为悟。又因被月溪误导，及误会六祖坛经「一悟即至佛地」之方便说，便自认已成佛，竟敢铸造铜像，供人膜拜供养；众生愚痴，奉为真佛，令人悲悯。

亦有大法师大居士以声闻法，教人观缘起性空，若得现观缘起空，便以为证得大乘法之空性，如此谓为祖师禅、大乘禅。不知犹未证得如来藏空性，设或得悟，亦不过如朗波田、玛哈西之声闻禅而已，犹未明大乘禅、祖师禅也。

更有甚者，竟有佛学泰斗之法师，附和外国一神教学者，随同批判如来藏思想，暗示「如来藏思想非佛说」遂有某些崇尚声闻法之法师及居士，盲从附和广说，斲丧佛法大树之根本，自坏法城，乃愚痴中最。以此可知：我诸同修为护大乘宗门正法之所应为者，尚有许多可供着力之处。乃与诸同修发起成立「社团法人台北市佛教正觉同修会」，凝聚力量，共同护持弘扬大乘宗门正法，期能久远。

末学亦藉此成立大会机缘，表达个人对于诸位同修热心护法之敬意。忆昔筹备《护法集》出版事宜时，面对月溪邪法弘传者之庞大潮流，部份同修顾虑：欲以我等微弱之力量独自与之抗衡，无异以卵击石。建议末学，三思而后行。末学，三思之后，认为「为护宗门正法，不论可不可行，皆应勉力而为。」乃坚持予以出版流通。所幸我诸同修皆能体认护持大乘宗门正法之重要性而鼎力支持，复因教界许多前辈之聪明睿智及广大佛子们之理智探讨，以及佛菩萨之威神示现护持，乃使正法得以显扬，邪法销声匿迹。末学在此重申无上之敬意，再次感谢诸位同修出钱出力、感谢教界诸多前辈支持、感谢无数有智佛子之抛弃成见、理智探讨。

然近年来亦有良好迹象出现，首先是「现代禅」李元松老师宣布今年将继续以往二年多之闭关潜修，不对外接引新进人员，以免道业「根本不立，急切弘法」之弊。此实台湾佛教各道场皆应斟酌参考效法者。

近日复见传播媒体报导，谓佛光山已开始封山潜修，暂停广泛接引信众，足见星云大师之睿智，令人敬佩。目前教内一切自认悟得心地法门者，实应以诸了义经自求印证。若未能与拙著《护法集》所引述诸了义经完全相符印证，即非真悟，若因此为人开示、主持禅七及印证者，则徒众越多，罪业越大，将来身坏命终，必难逃三涂果报。

近年有某大师持戒精严、有大神通而名闻中外。然因开示第一义佛法诸多错误(例如：一万只蚂蚁的真如合起来才能成为一个人的真如……等)，虽然持戒精严，有大神通，亦不否定及抵制大乘宗门正法，然身坏命终后仍不免落入鬼神道，何况否定及抵制大乘宗门正法者而不入地狱？诸方老宿新秀，凡为大众开示第一义宗门正法及为人主持禅七、印证开悟者，皆应以彼大师舍报前及舍报后之现象为鉴，敬慎戒惧，庶免步其后尘，沦落鬼神道。尤其不可抵制大乘宗门正法，以免身坏命终后下堕地狱。再得人身，已是百劫之后，何其苦痛？

值此南北二大教团以其睿智而封山潜修之际，仍有许多未悟言悟之师落入大妄语业中而不自知，仍继续以错误知见为人传授及印证，复陷广大徒众于大妄语业中，将来舍报时如何免得地狱业？因此吾人为众生计，乃提三点建议：

一、我诸同修应以同修会为中心，联合正信之教团，分工合作，努力将第一义佛法之正确知见广泛传播，以导正教内普遍存在、似是而非之错误知见。则须仰赖诸位同修之发心出力，将《护法集》普遍流通于全台湾、乃至全世界有佛子活动之地区，则佛子们之第一义知见便可渐次导正，不落大妄语业中。

二、弘传推广大乘宗门正法之余，大众亦应历缘对境之中努力消除性障，除断修所断惑；并应深修二乘共道之禅定、背舍，迈向俱解脱。亦应于破初参顿悟后求重关眼见佛性。眼见佛性后，切勿以悟得如来藏之体用总相为足，应效法大慧菩萨而入渐悟菩萨位，深入证验如来藏之体用别相，藉以启发增益一切种智，则能破牢关而渐断尘沙惑，未来世中方能速成佛道。此则必须亲随宗教俱通之善知识学习一切种智---成唯识论及诸如来藏系经典。莫因破参顿悟如来藏之总相，便得少为足而排斥悟后起修；否则即成小根小器，非菩萨种性。

三、正觉同修会既已成立，末学将退居幕后，不任理事长。嗣后本会会务及财务运作，皆依理事长及理事会选派之人员，依制度公开化、透明化而运作。个人将专心讲经说法，并思考弘法之内容与次第。理事长一职应另推举「有心、有闲、有德、有能」之同修轮流出任、统理本会会务、推广弘法业务。希望众同修鼎力护持本会，大众不存私心，不坚持己见，凡事为本会会务及弘法业务之顺利推展与大乘宗门正法久住而设想，期能藉本会之久住世间与会务推展，渐使佛教界弊绝风清，附佛法外道销声匿迹、大乘宗门正法绵延不绝。

谨此 祝愿

正觉会务业务永续发展正法久住

正见佛子宿业性障皆除早得尽智

菩萨戒子 萧平实 再拜重托

一九九七年六月七日讲于台北市佛教正觉同修会成立大会