萧平实老师著作

第五个次第修成以后，功夫已经够了，我们可以睁开眼睛来无相忆念拜佛。在第二个阶段为对治眼根之攀缘，故请各位闭上眼睛拜佛，因为那个时候，尚无法对抗心的攀缘，现在工夫已经很好了，所以回来面对以前所不能面对的状况故睁开眼睛拜佛。闭起眼睛时心里容易攀缘一切法，妄想较多，拜到这个时候，心里的妄想对治了，可是眼根之攀缘尚未对治，所以用张眼的方式忆念拜佛。刚开始张眼忆念拜佛，还是很容易攀缘一切的色相。因为功夫已经有一些成绩，过一段时间，慢慢还是可以克服。所以要不停的锻炼，不停的拜佛。这个时候拜佛，眼睛视线的焦点不能停在事相上，拜佛时，眼睛虽然看到一些事相、形像，但是「心往内收」，收到脑子里面来，不停练习之后，短则两三天，长可能一、二周，可以到达眼睛虽然看到色相，心不去攀缘它，不会妨害到心中忆佛之净念，这样第六个次第就算完成。

第七目：四威仪中净念相继

第七次第，于行、住、坐、卧四威仪中无相念佛。如果没有学习过持名念佛法门的人，在学习无相念佛后，应配合平常行、住、坐、卧之时持名念佛到第六个次第完成后，即改为一切时中无相念佛，在任何时、地，都要把拜佛时的忆佛的念提起来。如果是持名念佛已经很久的人，开始学习这个法门后，在平常就要把忆佛的念提起来，然后，不停的去练习。但是会发现忆佛的念，常常会丢掉，请不要灰心，这是正常的现象，经不停的练习观察，忆佛之念丢掉即马上找回来。直到很纯熟的时候，忆佛的念就不会丢掉了。

大势至菩萨念佛圆通法门讲「都摄六根，净念相继」，就是这个境界，将眼、耳、鼻、舌、身、意都回归到意根来，这就是「都摄六根」。此时不想任何杂念，只有一个忆佛的念，这叫「净念相继」。如果这个念时断时续，叫净念断续。如果是净念相续，要训练到这个念时时都在。到达这个地步，第七个次第就完成了。第七个次第完成，可得到一种功德，即念佛圆通法门中说：「二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异」，那么此际，时时刻刻在忆佛想佛，佛也时时刻刻在摄念我们；这样的念佛人，今生会念佛，来生也会念佛，所以始终不离于佛法以及念佛法门。因此，到未来生，听到「念佛」两个字，眼泪即开始掉下来，毛骨悚然，莫名其妙的觉得心里有酸酸的感觉，鸡皮疙瘩的觉受遍满，眼眶就湿润了，这就是说：第七个层次成就以后，会跟念佛法门很相契。

第八目：礼拜多尊佛菩萨

第八个次第---礼拜多尊佛菩萨，前面七个次第不论礼拜或忆念，多是专拜或专念一尊佛或一尊大菩萨。第八个次第刚开始是早上拜佛或忆佛只限一尊佛，到了晚上，即礼拜三尊到六尊佛；选择佛菩萨的数目不得少于三尊，少于三尊，则此种功夫不易成就。多于六尊，则容易流于散乱。所以，不得少于三尊，不得多于六尊，而且只限晚上拜多尊佛，其它时间只限礼拜或专念一尊佛菩萨。

我们礼拜多尊佛菩萨之前应先选择与自己有缘的佛菩萨；以佛在前，菩萨在后，顺序排列；选择佛时，以释迦世尊为先，然后依照自己选择的佛排列下去，菩萨则选择一尊最相契的在前，其它排列在后，总共不超过六尊，即按此顺序于晚上礼拜。每一尊不得多于三拜也不得少于三拜。多于三拜，则「分别」之功夫，不易锻炼。少于三拜，则功夫受到影响，不容易增强；在拜时，每三拜之前，每三拜之后，不得起念头说：下一拜是那一尊佛或下一拜是那一尊菩萨；或起念头说：这一尊佛或菩萨拜完了；在礼拜时要清楚知道礼拜（忆念）的那一尊佛菩萨是第几拜，但不可出现是第几拜之语言文字，也不能出现第几拜的念的前头，即念头都不许有，但却清楚知道是第几拜。这个目的在训练我们思惟观的功夫，因为以后体究念佛或参禅需要这个功夫。若不透过这样的观练，功夫不易成就，故透过这种方法作为一种善巧方便。如果这个阶段做不来，表示功夫做得不够，需回到第七个次第把功夫增强，然后再回到这个次第！如果这样练习一段时间以后，知道拜那一尊佛菩萨是第几拜而声音文字皆不会出现，则可以将早上也改为这样拜佛，而平常仍然是专念一尊佛菩萨，不要忆念多尊佛菩萨，否则将影响定力的增长。此阶段拜佛以四十五秒一拜为宜。

这个阶段完成，已具备参禅与礼究念佛的功夫。禅门里面讲参话头，念佛人到这时候已经能参话头，已经能够看见话的前头，故无门之门已在眼前。到这个时候，念佛人什么时候要亲见自性弥陀，只待时节因缘。自己不必管时节因缘，只顾去体究，因缘时节到来即可亲见。

第九目：四威仪中净念相继

第九个次第--要练习到一切时中能无相念佛而不忘失；一切时中无相念佛，很多人可以作到，但容易断掉。练习到不会断掉，那就要靠每天早晚殷勤礼拜忆念，这个时候又要回到专念一尊佛及早晚闭眼专拜一尊佛。然后可以练习到一切的时段之中，忆佛之念如同泉涌，好像忆佛的念把我们的整个身心都包住了一样，身心内外都是忆佛的念；做一切事情的时候，忆佛的念始终不会断绝，一直都是很自然的存在。说它有又好像没有，说它没有又确实有，一切时中忆佛之念都存在，淡淡的，但都在，心里觉得好欢喜。只有到了晚上睡觉时，睡着了而不知在念佛，但是在浅睡时梦里面，梦及一切事时，忆念还是在。然后进入深睡时，不知在念佛，但到天亮时一觉醒来，第一个念就是忆佛的念，此时第九个次第即已完成。

完成这个阶段的功夫，在大势至菩萨念佛圆通章的相应功德，即「子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远」；那就是说，佛子若忆念佛时，佛好像母亲一样，（非密教所谓之佛母），佛忆念众生，就好像母亲在忆念儿子一样，这个时候，母亲与儿子一生又一生互相忆念，总是不会互相违背，不会相离很远。所以「有缘必定相聚」即此理，因为在我们的种识里，自然就有忆佛的倾向在，那种习性在，所以未来生中听闻「念佛」两字即好欢喜，就喜欢念佛，因为过去生已经有这个功夫与境界存在，此即第九个次第自然会有的功德。

所以有人听到「无相念佛」四个字即欢喜得不得了，然后，在不到几周的时间即可修学完成，忆佛之念源源不断，此即表示过去生已学习无相念佛法门；过去生没有「无相念佛」这个名词，但是已忆佛忆