修法之功夫未到炉火纯青之时，万万不可御女


观想之法亦可成就乐空双运
密宗之最秘密口诀之中，亦有运用观想之法而成就乐空双运者，若以此法而成就乐空双运者，亦名成佛也：《《修道乃菩提心（明点）融化，由顶上往下至密处（下移至私处），复由密处上回至顶上，如此上下各生四欢喜心。此菩提心上下之修法异常紧要，至于丹田火，有无皆可。如能将菩提心上下之法修好，亦能成就也。昔有大德曰：「菩提心（观想所成明点）之融化可以不用丹田火，中脉亦不用去，只要用心之观想，化而上下可也。」此不用丹田火以化菩提心之妙法，经中不详，余今特开方便以传尔等，尔等其珍视之，万万不可在人前宣说，至嘱至嘱！因此系最秘密之口诀也。其法为何？即先观想根本上师现本尊相（原注：修此那洛空行母法者，可将本尊观成男相，因佛本无男女之别，女相可，男相亦无不可也）在己顶上，自己以最美最好之空行母供养之。上师乃手抱空行母，相顾（而）大乐（之），（所观头顶之上师及空行母坐姿交合之私处即有）红白甘露下降注入己顶，于是（自身之）顶上大安乐轮之菩提心（明点）化焉；化后下注至喉间，喉间受用轮之菩提心（明点）化焉，化时生欢喜心。如此菩提心（明点）逐级融化，逐级生欢喜心，一如以上所说。如此上下各生四欢喜心，此即至妙之法，可代丹田火之用。明点如到密处（明点如下降到阳茎时），难免外泄；若能到密处而不泄，固属上乘，但为稳妥计，还是莫到（密处）门上；当明点下降至脐下之处，应立即坚决上回，切莫放纵任其到密处尖上（男性之龟头也），恐不能忍住而外泄也。精泄则大病立至，甚有因之而丧命者，故不可不慎也。……是以修法之功夫未到炉火纯青之时，万万不可御女（不可与女人行淫、合修双身法），此中道理必须知晓，不可未得谓得，轻于尝试，自取灭亡，至要至要。》》（《那洛六法》-192~193）

又云：《《夫住道之要，厥惟知空；空既明白，渐必相应；明光亦须好好修习，因修法之根本即在死时之放光。此光有母子之分，从自己里边出来者为母光，外边由修而来者为子光，此母子二光互相融合、无二无别，是为无上之妙道，不可不知也。》》（《那洛六法》-292）

行者若以此观想之法，而能将明点降至杵端受于大乐而不泄精者，即可于其大乐淫触之中起观，观察大乐之触空无形相、本性清净，是故乐触乐受皆悉清净，名为「空性」；再观大乐之中觉受大乐之觉知心亦空无形相，亦是「空性」；而如是大乐乃由觉知心所生，是故「乐空不二」。如是长住于大乐之境中，令大乐与此二「空性」双运不断，则是成就「乐空不二、乐空双运」之无上瑜伽大手印，亦是成就究竟佛道也。然而如是密法之修证，至「成佛」已，仍然未能证得第八识，仍将误以观想所得明点为第八识，根本未入大乘见道位中，未起般若慧也。

如是密宗成佛之道，与佛法无有丝毫相应之处，有何可贵？竟然以之秘惜、炫耀于显教耶？皆是外道妄想，而由密宗之索隐行怪等行径，故引入佛教之中，说为更胜于显教之法，殊不足取也。如是密宗，不论是观想而修之双身法，或以实体明妃而修之双身修法，其中心思想皆以淫触之遍身而体会其无形无色，以此为证得「空性」，以此为「一切法空、正遍知觉（正知大乐遍满全身故名正遍知觉）」，始终不离外道法中性力派邪说，今时一切佛门学人皆应知之，莫为所惑。

复次，近日因写此书，既已论及乐空双运之观想；偶因好奇、亦因密宗中人每谓余于密宗之法完全出于臆想猜测而作评论，乃抽空观想乐空双运之法。然于是中，发觉「乐空双运」之境界，并非必须修成明点与气功方可成功；明点与气功只是对于不具善巧之「钝根人」，助益其性高潮之持久而已，并非乐空双运之必要条件。是故明点之修证，对于具备方便善巧之密宗行者而言，并非必要之修证。

复次，乐空双运及其中所证之「空性」，完全是意识境界，与佛教所说之真正空性无关，佛法中所说空性乃是第八识如来藏故；乐空双运中之觉知心虽然空无形色，仍是意识心、仍是三界有也，双运中之觉知心仍与别境五心所法相应故；复次，乐受并非由觉知心所生，乃是因于意识之觉知及意根之作意等，而由第八识如来藏藉「有根身」所生，非由觉知心之意识所生也。而密宗诸师皆不知此事实，昧于现实常识而言是觉知心之所生者，非是智者也。由是正理，故说密宗之乐空双运观想法虚妄，非佛法也。

复次，密宗上师传此上师观想法，令弟子修之，即是「上师相应法」之一种。然而常有不肖之男上师，藉此双运之上师观想法，令异性弟子每日作此观想：《观想男上师为自己之本尊，现广大天身而手抱明妃交合受乐，由其下体生出「甘露」下降而灌入己顶，净除自己之罪业。》

异性弟子若观想纯熟之后，便又令其观想：《自己变成彼明妃，与上师交抱受乐，上师于其时为自己指导乐空不二之理。》如是久观之后，女弟子便对男上师生起仰慕之情，请求上师亲自指导，久之便得成就「好事」。

如是遂有男欢女爱，贪恋日深，不忍相舍而思「常相聚会、常合修双身法」等事；久之必致东窗事发，于是性丑闻爆发，真正佛教便因此密宗所造无妄之灾而受牵累，成为社会指责之对象。有文为证：《《末法时期，戒德不干净的上师很多，往往假藉上师相应法之双身观想，渐渐达成淫骗之结论。因此，女弟子若对上师采取保留态度，最好以观想「金刚持」来代表自己之传法上师，并修金刚持上师相应法，最为稳当。》》（《那洛六法》-348）

如是之言，出于密宗上师之口，并书之以文，显然绝非空穴来风也。于现实世界之密宗道场，此事实乃平常事，所见多有，不足为奇；惟因尚未爆发故，不为人知尔。故余对密宗道场之常会发生性丑闻事，绝无丝毫惊讶之情；唯有不知密宗之底蕴者，方以为奇也。此节乃言观想之法亦可成就乐空双运之法，非唯实体明妃方可修之。


节自《狂密与真密》



发表时间：2004/11/29 10:30:56