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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 4317 位读者 
诸相非相

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[原创]对“弘一大师谈密宗”问题的回驳

以下是引用zgt在2005-1-28 13:41:00的发言:

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密宗 又名真言宗
  唐玄宗时,由印度善无畏三藏金刚智三藏先后传入此土。斯宗以大日经、金刚顶经、苏悉地经三部为正所依。
  元后即衰,近年再兴,甚盛。
  在大乘各宗中,此宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝穷研,辄轻肆毁谤,至堪痛叹。余于十数年前,唯阅密宗仪轨,亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨,应先习经教,则可无诸疑惑矣。

 ----------------------弘一大师

又拿弘一大师来说事了?各位是否只知其一,不知其二呢? 

首先弘一大师戒行精严,修持有方,令每一位佛子心中敬佩。 

但是,这并不代表作为律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的了解和正确的认识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒,贬的时候对藏密没有深入了解,褒的时候就一定对藏密深入了解了吗?先不着急下结论,分析一件事情,应当把一件事情放到相应的时代背景去考虑,这样才能对这件事情认识得更全面。 

弘一大师“余于十数年前,唯阅密宗仪轨,亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。”弘一大师曾经疑议藏密是真,后来又痛自忏悔也是真,弘一大师疑议藏密是因为当时只看了密宗仪轨,后来痛自忏悔是因为又阅读了大日经疏,可见,弘一大师对藏密的态度是随着对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。 

那么,这样问题就出来了,假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论,比如藏密非常重要的《密宗道次第广论》(宗卡巴大师著),那弘一大师对藏密的态度会不会再次做出改变呢?那弘一大师到底阅读没阅读过《密宗道次第广论》呢? 

要回答以上问题,这就需要各位具有一定的时代背景知识。 

常常有人说,既然有人说藏密是邪教外道,那为什么历代显宗祖师没有大力催邪显正呢?其实很简单,主要有三个原因: 

1因为藏密所传主要在西藏高原,过去不象现在有发达的交通道路和工具,内地人要去西藏不仅山高路远,而且险阻重重,就连被皇帝派去的驻藏官员都有二三十位死在途中,有的官员干脆抗命不去。由于地域形成的天然障碍,藏密与显宗很难展开相互的交流。 

2藏密与显宗在大到理论,小到具体名词使用,再到各种修行方法上和显宗具有巨大的差异,更重要的是藏密非常注重传承和次第,如果没有相关的传承和灌顶(主要指无上密的灌顶),不要说历代显宗祖师,就是藏密自己的修行人也无法知道无上密的方法步骤,也无法阅读到上师没有开许过的藏密论典——比如《密宗道次第广论》,何况显宗祖师也都专著于自己宗派的修行和弘扬,更不可能对藏密有深入的了解了。 

3最重要的是,过去不仅没有今天这样的发达的信息传播手段,而且藏密经论很少翻译成汉文,历代显宗祖师从何了解藏密? 

既然无法了解,那历代显宗祖师也谈不上去做什么催邪显正的事了。 (待续)

该帖子在 2005/1/31 4:08:04 编辑过

  离 线  2005-1-31 4:05:09 

彼岸华

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帖数:606
注册:2005-5-8

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B12 楼 

引用回复
以下是引用至阳居士在2007-10-12 8:16:31的发言:
妄言之后没有后悔药!

既知无后悔药,兄就莫妄言!

该帖子在 2007/10/12 10:32:55 编辑过

  离 线  2007-10-12 10:32:55 
本帖子共有 2 页, 14 张回帖,每页有 13 张回帖 >> [ 1 2 ]
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