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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 21927 位读者 
刀笔吏

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向密宗的上师及信徒请教!

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http://www.yxun.net/dvbbs/ShowPost.asp?id=13407


一直以来,不断的有密宗的上师及信徒,来论坛为密宗的荒诞淫邪的修法辩护,密宗的上师及信徒自己深受其害而不自知,为了争夺佛教资源,欲以此荒诞淫邪的外道修法继续误导众生。


密宗的部分上师及信徒来论坛,不遵守论坛公约,不就密宗的修法,提出具体的法义辨正,只是从事相上作人身攻击,完全是以破坏论坛弘扬释迦世尊的清净正法为目的。

因此,对于怀有这样目的的密宗的上师及信徒,请先回答以下问题,再在论坛中如法的提出其他问题进行探讨:


1,显教都以“三界唯心,万法唯识”为了义佛法,佛教的经典都说:第八识阿赖耶识能藉缘生出一切法——我们的五蕴身心(前七识)及外界的山河大地草木皆是自识藉缘所生。第八识本体清净,而含有染污的种子。第八识阿赖耶识是是轮回的主体,它能持一切有情今生所作的善恶业的种子并至来世受报。
  
而密宗的黄教至尊宗喀巴于《胜集密教王五次第教授善显炬论》(387~388页)认为:除了前六识外没有第八识阿赖耶识。否定佛说的最深妙的第八识的存在,这是为什么?


显教以为:世、出世间的万法必须以第八识阿赖耶识为因,才有万法的生起、显现;第八识是一切染净法的根本。

而密宗的宗喀巴上师在《胜集密教王五次第教授善显炬论》(387~388页)中说:
“然义说意识为一切染净法之根本”,为什么弥勒菩萨于《瑜伽师地论》卷51中明说:“云何建立阿赖耶识杂染还灭相?谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。”

佛、弥勒菩萨与宗喀巴上师,孰是孰非?


请密宗的上师及信徒回答!

2,为什么密宗各派之间的教义差别这么大?

宁玛、噶举、萨迦认为有如来藏,格鲁派却否认有如来藏,主张胜义、世俗皆是缘起性空,一切皆是“毕竟空”。而觉囊派认为如来藏胜义实有,这点和宁玛、噶举、萨迦派对于如来藏的认识上又存在不少差异。

其各派都言活佛转世,多自称或他称为佛菩萨再来,为什么所宣讲的法义有这么大的出入,不是佛佛道同吗?

这个本质问题上不应该出现为度不同的众生而言不同的法教吧?为什么会出现这样的状况?

请密宗的上师及信徒回答!


3,密宗标榜“即身成佛”,显教的经典<弥勒菩萨下生成佛经>很明确的说:弥勒菩萨是继释迦牟尼佛之后的的佛。既然密宗号称“即身成佛”,那么,如果不是大妄语,请问密宗“即身成佛”的有哪几位,请列举名字上来!

请密宗的上师及信徒回答!


4,在显教的中,“缘起性空”是小乘佛法中辟支佛的修法,缘起性空的修法只能断除一念无明,只能证得小乘的解脱果——辟支佛,而不能断除无始无明,不能成佛,这是显教中最基本的知识。

为什么密宗的黄教认为缘起性空是最究竟的佛法,是成佛之道?

显教的《法印经》所讲的“空性”是指第八识如来藏,及第八识所具有的体性,第八识如来藏虽然真实的存在,但它本身却又无形无色 ,虽然无形无色,却又能藉缘生起万法,能无所住而生其心,具有“真空妙有”的特性,故名“空性”。


而密宗的上师为什么心外求法,离开第八识如来藏,或以一切法空的“顽空”为空性,或以缘起性空为空性,或以十八界法的“空相”为空性?


禅宗五祖弘忍大师说:“不识本心,学法无益。”谓明心见性是学佛的起点。显教以开悟明心——证得自心藏识为大乘见道,以后尚需修学唯识的道种智,直至圆满一切种智,才能成佛。纵观密宗黄教的宗喀巴上师所著的《密宗道次第广论》中,不讲如何明心见性,不讲真如佛性,不讲如何修学道种智,所讲的完全是以双身法为核心内容的“佛法”,其实质是套上佛法名相的外道法,竟然说是高于显宗的“佛法”。佛佛道同,法无二味,如果有如是“即身成佛”的法门,为什么释迦牟尼佛住世时,不传给十大弟子?是佛的十大弟子根器不如密宗的弟子呢?还是佛的智慧不如密宗的上师?

西方极乐世界的佛子都是中性身,能往生到那里的佛子,花开见佛后,个个有五神通,且性障削除,具备了修习甚深佛法的素质,为什么极乐世界专门修学佛法的佛国,阿弥陀佛不教授“即身成佛”的男女双修法门,难道阿弥陀佛的智慧不如密宗的上师?极乐世界的佛子根器不如密宗的弟子?

请密宗的上师及信徒回答!


5,密宗上师所修的观想法门,认为观想自己之本尊身成就佛之三十二相时,自己便是已经成佛,自己就具备然佛之庄严圆满报身。 


显教《观无量寿佛经》之观想法门,实以观想为方便以达到往生西方极乐世界为目的,不是以观想阿弥陀佛之影像作为标的;密宗之观想法门,则以所观想之影像作为标的,认为观想影像成功时,则彼影像即是实际。

观想所成的佛像,只是在意识心里形成的影像,并没有相应的客观存在的实体物出现,既然密宗的上师以为观想所成的佛像就是真实的“成就佛身”,那么密宗的上师观想黄金时,不论观想的多么清楚,为什么都没有黄金出现在面前呢?否则,西藏在建造喇嘛庙时,也不需要汉地运送那么多的黄金去了!


密宗上师所谓的迁识法,谓密宗行者以为:以观想之法,运用宝瓶气,将明点射入空行母之子宫内,而由空行母将明点迁往净土,既是自己往生到净土了。

所谓由空行母迁往净土的明点,并不是人的根本识——第八识;其实只是密宗行者运用意识观想所成的内相分——影像。空行母也是密宗的行者观想所成的影像,亦如上文所说的观想佛身。既然明点、空行母只是密宗行者观想所成的影像,并非真正的有明点,有空行母随其观想而示现,所以,迁识法完全是妄想之法。


密宗的上师,用诛法将人杀死后,谓自己可以用观想的方法,将被诛之人的根本识迁往极乐世界。此说完全违背佛经,如果观想能令众生的根本识迁往极乐世界的话,则佛也不要辛苦度众生了,佛以神通,化现无数个佛,再以神通将众生全部杀死,再观想众生都往生西方极乐世界,太简单了,这样的好办法,为什么佛想不到?难道密宗的上师比佛的智慧还高?


显教中所修的净土法门,一般是说念佛求生西方的人,舍报后是由佛前来接引,手持金色莲花或金刚莲花台…等,令行者中阴身坐上其花,然后花合,由佛携往净土;在净土之莲花池中,住于莲花宫殿中闻熏佛法、消除性障,缘熟之后、花开见佛,复闻佛菩萨说法而证无生。


就往生净土的修法,为什么密宗和显教有如此的不同?为什么密宗的修法违背显教的净土三经?

精进而修迁识法、观想本尊的法门,实无意义,名为浪费生命之可怜者。为什么如是浅易之理,密宗上师都不知道呢?


请密宗的上师及信徒回答!

6,密宗的宗喀巴上师于《密宗道次第广论》(399~400页)中说:

在密宗灌顶的密灌、慧灌中,上师与十二岁至二十岁之间的不同年龄阶段的九位明妃,一一性交至性高潮,而后一一射精于明妃下体中而收集之,再将上师与明妃混合后之淫液,注入弟子口中,并用此混合的淫液为弟子灌顶。为什么密宗的上师要用这些污秽的东西为弟子灌顶?有这样的佛法吗?


这样的灌顶有什么用呢?能让弟子明心见性吗?能让人成佛吗?

为什么宗喀巴上师还要求弟子将自己的妻子、女儿、姐妹,供养给上师,供上师修双身法用?


如果你是密宗的信徒,上师这样要求你,你会把自己的妻子、女儿、姐妹,供养给上师吗?

(密宗的修法自一开始的因灌顶、所修的明点、气脉,都是为最后的男女双修法服务的,如果你不会的话,那说明你对密宗的核心修法——双身修法,到底信心不足啊!)


敬请密宗的上师及信徒明确回答!

7,陈建民上师于《曲肱斋全集》之一(247页)中说:

“莲花生大士何以能示现即生成佛?且经藏王以手摸触其身、(手可以)通过全身,如通过虹身然。”若是真正之虹光身者,必无肉质之身;若无肉质之身者,则不能与欲界人间女人共行双身合修之淫乐法门。


莲花生上师既是虹光成就——练成虹光身,为什么现见文献记载:莲花生至晚年时仍在受用女人而行双身淫乐之法?


请密宗的上师及信徒回答!

8,显教一般以香、花、果、灯、水等清净物供养诸佛、菩萨。

密宗供养佛、菩萨的供品真可谓惊世吓俗,闻所未闻,莲花生上师于《亥母甚深引导》中所传的供养:

“…(供养时),如(如果是)僧人,当备红法衣(象征处女之血色)、黑纸上以金(泥)书五部空行母咒;具相十六岁空行女血(具备端庄美貌及海螺脉…等相之十六岁少女之经血)、及自明点(及僧人自己之精液)、五肉(象、驴、马,乃至人肉等)五甘露完全之阿米打(五肉五甘露皆具足混合之酒),五位五宝,独片天灵盖、为女而未坏者(女人之头骨顶盖,必须是完好未破损者)。此中,中画马亥,四方画四空行。复以此贮上诸物,并悬佛像,陈供养、箭、镜等。”


西藏密宗的供养,须用处女月经污秽之血、蒜、人肉、酒亦须僧人自己之精液等,所供五肉五甘露亦是极秽物,如是不净之荟供,唯有鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉…等不净之凶神,方喜此等极秽物及血肉而受食故。


西藏密宗的“佛”“菩萨”难道都是鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉…等凶神化现,专门喜欢此等极秽物及血肉?


请密宗的上师及信徒回答!


9,密宗的上师给弟子、信众吃的甘露丸,都是用上师的大香(大便)、小香(小便)动物肉、乃至大肉(人肉)混合香料、酥油炼制成的,密宗的上师还借此收取不明真相的信众的“供养”。


为什么密宗的甘露丸要用这些污秽的东西制作?为什么密宗的上师说吃了甘露丸就能不堕三恶道?如果甘露丸有这样的效果,为什么,释迦牟尼佛住世的时候,没有制作甘露丸给弟子吃呢?莫非释迦世尊功力的不如你密宗的上师?再者,吃了这些污秽的东西,真的能不堕三恶道吗?


请密宗的上师及信徒回答!


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来论坛的密宗上师及信徒,欲为密宗辩护者;谓笔者所知密宗的“佛法”只是皮毛者,请先明确的回答以上列举的提问,再来论坛探讨密宗,否则请免开尊口,请继续熏习显教的正知正见为宜!

该帖子在 2005/1/15 20:56:59 编辑过

  离 线  2005-1-15 20:56:59 

彼岸华

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C12 楼 

呵呵,难道要像师兄一样净秽不分,魔佛不分就能明心见性?当下不分别,不着相,不着境,此心仍然是意识心,若汝认为此心就是空性心,就是认贼作父,难道师兄不看楞严经吗?六贼是哪六贼啊?师兄却认当下不分别,不着相,不着境为空性心,岂不是颠倒?

《楞严经》云:纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。

《楞严经》云:「知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅盘。」

《维摩诘经》云:「法离见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。」

《大乘起信论》马鸣菩萨言:「如凡夫人前念不觉,起于烦恼,后念制伏令不更生;此虽名觉,即是不觉。」

《佛说解节经》云:「如是实相过觉观境,我觉了已,为他解说,安立正教,开示显现,令义浅易。」又云:「我说真实,非相行处;一切觉观,缘相行处;以是义故,应知实相过觉观境。」又云:「我说真实绝于四事,谓见闻觉知;一切觉观,缘四事起。」

而且对于师兄认为的当下不分别,不着相,不着境一念不生的境界,祖师早有呵责。

中国禅宗第六祖慧能大师云:「不见一物存无见,大似浮云遮日面。」

荷泽神会禅师初谒六祖,呈曰:「以无住为本,见即是主。」招得六祖呵责杖打。

有僧来问宝寿沼禅师:「万里无片云时如何?」宝寿禅师答曰:「青天亦须吃棒。」

以上都是祖师呵责此一念不生的意识境界。

六祖即很明白的开示:「不见一物存无见,大似浮云遮日面。」正是诃责一切将「一念不生」误认为是「本来无念」境界的佛教学人;因为妄心所行的境界乃是对于色声香味触法等等的六尘相,做种种如理或不如理作意的分别;真心则不如是,真心所行境界不同于意识分别六尘相、十八界之法。六祖所说的「无念」,是指真心第八识所行的「本来无六尘相的分别念」境界。「一念不生」境界,乃是意识所行境界,是后来修学定法而得的一念不生境界,不是本来无念,而是本来有念、后来无念的有生之境界相;学人只要下定决心,努力修学定力,要得「一念不生」境界,并不困难。「一念不生」境界,是妄心所生的境界,是属于妄心所行境界之一,为妄心的所生法,在唯识的观念上,称为「心所法」,即是五别境心所法中的定心所,是为妄心意识所行境界。

开悟开的什么悟?师兄知道吗?大乘佛菩提的开悟,就是要亲证:有一个不生不灭的真实心存在;此实相心从无始劫就不分别六尘万法,离见闻觉知。这个真实心并且执藏着你所做的一切善恶种子而贯通三世。

也送师兄一偈:学道之人不识真,只为从来认识神。无量劫来生死本,痴人唤作本来人。

该帖子在 2005/7/18 10:48:29 编辑过

  离 线  2005-07-18 09:37:11 

金刚无尽藏

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C11 楼 

佩服师兄!!!搬出大堆经典,指鹿为马的功夫真是一流,既然如此六祖说过“不在两边,不在中间”可曾知道?反过来问师兄“开悟”是谁悟?“祖师呵责此一念不生的意识境界。”你知道为什么吗?你可反过头看看此贴中我的头一贴,《金刚经》曰:“菩萨不住教而布施”。那么多经书不知师兄是从哪读进的,到头也不过是“释子”。看来师兄是真的不生气了,恭喜师兄活个千年长,万年久
“世间无真哪来真?错把假来当作真,一念智则与佛同,心无分别是最真”

该帖子在 2005/7/18 13:25:12 编辑过

  离 线  2005-07-18 13:25:12 

如梦幻泡影

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C10 楼 

阿弥陀佛  刀师兄 高见  我的 QQ413738078

该帖子在 2005/7/29 22:45:50 编辑过


   阿弥陀佛

  离 线  2005-07-29 22:45:50 

青灯

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C9 楼 

静听高论

该帖子在 2005/7/31 17:04:21 编辑过


   洗尽铅华脱凡尘,二十年来如一梦。
莫道他人笑我痴,幽魂一缕拌青灯。

  离 线  2005-07-31 17:04:21 

枫云

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C8 楼 

宗字何意?

该帖子在 2005/8/17 20:13:22 编辑过


   枫云二字用佛语如何解释呢?~

  离 线  2005-8-17 20:13:22 

babuya

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C7 楼 

哈哈哈哈哈--亦真亦假,如梦随缘。哈哈哈哈哈哈

该帖子在 2005/8/21 13:46:27 编辑过


   心如镜,行如缘,亦真亦假--转眼是百年!

  离 线  2005-8-21 13:46:27 

雪云飞飞

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C6 楼 

哈瑞 奎师那!

该帖子在 2005/9/25 21:42:00 编辑过


   哈瑞 奎师那!  


惟有爱能拯救世界

  离 线  2005-9-25 21:42:00 

远东

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C5 楼 

什么是对?什么是错?一切唯心?心魔可以将周围的种种化作魔?心中充满欢喜善良随缘,周围又何来魔?何来污秽?当感觉一切美好时,就是成佛时!!!

该帖子在 2005/12/15 20:28:11 编辑过

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sunnah

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C4 楼 

山河大地已属微尘,而况尘中之尘!血肉身驱且归泡影,而况影外之影!非上上智,无了了心。

该帖子在 2005/12/20 23:49:51 编辑过


   立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。

  离 线  2005-12-20 23:49:51 

fjboho

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C3 楼 

正与邪,净与污真的这么重要吗?尘归尘,土归土,如果我们走不出地球,终必是无。

该帖子在 2006/4/15 22:11:12 编辑过

  离 线  2006-4-15 22:11:12 

秋鸿有信

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C2 楼 

不知那个“小的”是什么样子,在下倒觉得新奇。不过做事做人在于脚踏实地,真参实究,非必要弄个惊世骇俗、和瞳放光的东西。平实做事,平实做人,如是乃能引领众生确立正信,走向原本的真实。我佛在世行乞于街头巷尾,为的是让世人广种福田,广接有缘,甚而禁止弟子显示神通,非属平实本分故!

该帖子在 2006/4/30 14:35:34 编辑过


   行到水穷处,坐看云起时

  离 线  2006-4-30 14:35:34 

秋鸿有信

积分:1820
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C1 楼 

不知那个“小的”是什么样子,在下倒觉得新奇。不过做事做人在于脚踏实地,真参实究,非必要弄个惊世骇俗、和瞳放光的东西。平实做事,平实做人,如是乃能引领众生确立正信,走向原本的真实。我佛在世行乞于街头巷尾,为的是让世人广种福田,广接有缘,甚而禁止弟子显示神通,非属平实本分故!

该帖子在 2006/4/30 14:40:26 编辑过


   行到水穷处,坐看云起时

  离 线  2006-4-30 14:40:26 

icewolf

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C 栋楼下 

不可说!不能说!不要说!

密宗上师是不吃蒜的,亦称颂吃素之功德。这是末学知道和看到的。

该帖子在 2006/5/8 20:06:56 编辑过

  离 线  2006-5-8 20:06:56 
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