玉历宝钞——第九章3节至第十章

第四节 徐升庵记玉历地狱各案十则
　　一、诈财害命、活见地狱
　　江西人吴湛七，以做生意为业。个性贪心诡诈，暗昧闪烁，居心难测。
　　每年，他都到各妇人家的内室去搜购所织的布，载到山东省卖。
　　卖布之时，都用一块质地十分精美的布做样品，以吸引买者的注意。可是，买到的却是劣等的货色。布已卖完，而样品仍在。他替换的技

巧十分高明。
　　有位西洋货商派一位同行的朋友来买布，被湛七所耍弄，买了劣等的回去。货商大骂其友，他的朋友很生气地说：
　　“就是你亲自去，也不免会受骗！”
　　货商说：
　　“那有此道理？假如这次去买不到真货的话，我绝不会再来见你。”
　　第二天，货商亲自去。从湛七的货仓中，一找就找到那一束样品布，并且蹲坐在布上。湛七急坏了，心生一计：
　　趁个空档，湛七从小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地从大门进入。面对货商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。
　　货商不得已，只好起身弯腰回礼，赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七！
　　就在这个空档里，湛七已暗中派人换去后面的布了。货商也未发觉，算好钱，挟起布，匆匆地赶回家。
　　见到朋友，骄傲地展示给他看。朋友取出布，仔细地查看，原来还是非常粗劣污朽，单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比，没什么两样

。
　　朋友回过来讥笑他说：
　　“你亲自去买，又怎么样？......”
　　货商买回劣布已是一肚子气，又遭朋友讥笑；更想到以前说过的大话，心中羞愤莫名，就上吊自杀了。
　　湛七的阴谋诡诈、唯利是图，由此可见一斑。
　　到了天启年间，在旅途上得了重病，躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱，所以时常发出猛厉的哀号声，日夜不绝

。
　　曾经躺在床席上大叫：
　　“救我啊！救我啊！要绑我上火床了啊！”
　　旁观的人手足无措。
　　一会儿，又叫他的儿子：
　　“快用水浇我，烫死了！”
　　他的儿子不得已，只好用水喷他。过了很久，才松了一口气说：
　　“好了！不用了！”
　　翻过背部一看，红红的一片片，像刚烙过的一般，一条条地肿起来。
　　不久，又大叫说：
　　“老天啊！怎么用钩子钩我的背来秤我啊！”
　　众人更觉得怪异，只能任他叫号。过好一会儿，才说：
　　“还好放我下来了！”
　　转过背脊来看，红肿寸许，好像被钩子钩过一般。
　　过了一会儿大叫：“口渴！”
　　儿子端汤药来不喝；端茶水来也不喝：
　　“我不是要喝这些！”
　　问：
　　“你想要喝什么？”
　　“我想喝屋外阴沟里的臭水！”
　　他的儿子拒绝，他就拍打着床铺，大骂：“太不孝了。”
　　有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来，即狂喜，张喉一饮而光：
　　“太美，太香了！”
　　就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂，不停地叫着诸地狱痛苦毒形的情形，真是如同活地狱一般。
　　二、僧家不弘法，得阴疽而亡
　　弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信玉历。
　　在府内，有一座东岳庙，一向非常灵验。每到夜间，可以听到鞭子抽打的声音。
　　有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。左右的人说：
　　“很虔诚地利用半夜时去，一定可以闻见。”
　　龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。
　　请问鬼卒：
　　“此是何人？”
　　“此人是某寺庙的僧人。由于将所募化来的金钱，拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博，不用来修建寺院，所以受此刑罚。”
　　龚宏派人暗中去侦察，此僧人果然在背部长阴疽而亡。
　　三、精熟大悲咒，令转世忘咒再受刑
　　吴县戴举人某某，平日造孽甚多；但是礼拜 观音大士非常虔诚。每天不断地持诵大悲咒。
　　一日，生病死去数日。有位邻居也约在同时死去，不久又再活过来。
　　述阴司的话说：
　　“我的寿命本已该绝，因为三天前，曾劝一对夫妇完好如初，所以增延寿命十二年。”
　　又说：
　　“曾在阴间见到戴举人身上戴着夹脚和颈子的刑具。一大堆男女向他质问冤情，罪恶无数。
　　阴间的官吏责备说：
　　‘以你所犯的淫恶来看，应当受油锅地狱的刑苦！’
　　即是时，一鬼卒扛来一座油锅，用猛火煎沸后，将戴举人赶下锅去。
　　戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵大悲咒。
　　咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。
　　冥司立起，告诉诉冤的鬼魂说：
　　‘他有此咒语真言，还有什么地狱可以拘禁得了他？放他投生去吧！’
　　冤鬼们坚定地执住不放。
　　冥司说：
　　‘嘉兴吴某，行恶多端，最近为了祈求生子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在世间享受荣华，转了一转，忘记大悲咒后，就可

以处置他了。’
　　我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否得子。”
　　后来到嘉兴探望，吴家果生一子。
　　四、收贿误判害命，转世驴子受报
　　有进士蒋某，担任山东省分守道（注）的职务。
　　一日，有兄弟二人争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两，要求判他胜诉；弟弟送来贿金三百两，要求判他胜诉。
　　蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，就死了。
　　不久，蒋某也病死。乡里中有某绅士，死后三天，又活过来。
　　派人请蒋某的儿子来，告诉他说：
　　“我到阴司后，见到令尊，将变成驴子，讬生在某人家。”
　　蒋某的儿子不相信。
　　绅士说：
　　“令尊在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你若不相信，可以去问佣人。”
　　一问，果然如此。
　　绅士又说：
　　“令尊讬我传话给你：一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历钞传至宝书，以脱其罪。”
　　蒋某的儿子听后，即照着父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才

死。
　　注：分守道：道，是古代的行政区划单位。汉代时是指少数民族聚居的新设县。唐贞观初，分全国为十道。开元年间，增为十五道。唐代

的道是监察区，略相当于汉代的州，现在的省。明、清时的道，是在省、府之间所设置的监察区。
　　各道设有道员，守道为布政使（如今之民政厅长兼财政厅长）督察府、州、县的钱谷，财务的事。
　　分寸道，可能是守道的属员，祈高明之士补充之。
　　五、误离婚姻，转生为猪
　　山阴县平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的举人。
　　曾经接受二百金，而离间刘、陆两姓的婚姻，以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。
　　邵某死后，儿子、妻子同时梦见他来诉苦说：
　　“我为了刘、陆一案，削尽人间的禄位、寿命，还无法谢罪。现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。”
　　次日，他的儿子前往探访，猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。
　　有一位知其事的老妇人，泄漏了此事的内情，以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说：
　　“邵举人！”
　　六、阻人向善、贫极成狗
　　亳州有位苏成的人，字兰亭，个性顽固狡猾，而多才干谋略。
　　平生无恶不作，只要见人在引述善言或善良的行迹，必定批评人家是虚伪的。见到有人在修持善功、善果，则讥笑，排斥他；或从旁加以

阻挠。
　　到了三十一岁，贫穷如洗，而且身子一天天缩小，只能在村庄中捡人家丢弃的食物来吃。最后愈长愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈长愈

长，只有手脚的形状不变。
　　过了一年，就死了。
　　七、违逆天理、生变为牛
　　莫治书，个性乖逆暴戾，所作所为都是违逆天理的事。
　　到了四十多岁，偶然得到中风瘫痪的病。躺在床上数十年，小便、大便满身皆是，臭秽不堪。
　　有一天，叫他的儿子拿几束草来，马上关闭门窗，不让别人进入。他的儿子听到门内有吃草的声音，略略打开门来看，发现父亲已变成牛

身了。
　　八、诈人田产、搜牛还债
　　吴兴地方有位王某，个性勇猛强悍暴虐。常常使用诡诈的计谋，将别人的田契，连哄带骗的弄到手，而只交给田价半数的钱，就靠着田契

在身，管理经营起来。所欠的钱，则一拖再拖，能骗多久就骗多久。
　　至于向他借的钱，则本利全还了，还将借据扣留着不还，索求额外的钱。
　　大家都畏惧他勇武有力，不敢同他争。
　　有一天，突然死去，同一时间，邻居生了一头牛。牛主人来看时，小牛竟忽然发出人话说：
　　“我是王某，阴司因我曾欺骗你的田价，罚我投生为牛来还你的债，快叫我儿子来，令他奉还！”
　　牛主人十分惊异，去请他儿子来。王某的儿子来后，高声地问说：
　　“会说话的牛在那？”
　　小牛好像很惭愧似地，埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲，挥拳要打。
　　小牛于是又开口说：
　　“你不要逞强，阴司规定的报应非常严格。”
　　接着一一将所欠某人的田债清楚地说出来；还有某人的契约未还人，藏在那一个盒子、抽屉里交待清楚。
　　“你一定要一件件为我办清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。”
　　说完大声痛哭：
　　“我在阴司，受的苦刑十分凄惨，现在又变为牛，叫我如何见人？”
　　因此以头撞栏柱而死。
　　九、堕胎死命
　　元秀家财富有，约有四十万两银子。妻子生四个儿子。其余小老婆所生的，不论是男，是女，一律埋掉。
　　一日，梦中见好几十个人，大声吼着追杀他：
　　“杀死这个杀人贼！”
　　元秀大惊醒过来，两手两脚已变为牛蹄。辗转在床上，大叫三天，断头而死。
　　后来，四个儿子都犯刑，家财被官府没收。
　　十、受贿冤杀囚命，子孙得贫贱报
　　江阴县俞生，才名远播。
　　乾隆年间，参加乡试考举人。文章尚未完稿，就卷起用具要出场，脸色非常惨白沮丧。
　　旁边的考生一再地问他是何故，才回答说：
　　“先父当官半辈子，才解官回家。在临终时，叫我们兄弟四人到身边，哭泣地嘱咐说：
　　‘我平生所为并无昧着良心的事，只是担任某县令时，曾接受二千金的贿赂，冤杀了二个囚犯。
　　昨日到阴司对案子，于法理上言，应当绝后代。由于祖先曾经有拯救溺水之人的功德，能留下一子，单传五代，但都得贫贱终身。
　　我地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝。’
　　说完就死了。
　　后来兄弟们相继死亡，只留下我。我上二次参加乡试，都莫名其妙弄脏了试卷。
　　昨晚三更，突然见先父揭开号舍（注）的布廉，责备我说：
　　‘你不能积德，上达上天，为何背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，且重又获罪。’
　　说完用手上的刑具击灭火烛。
　　我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。
　　我将入山出家，学习目连救拔母亲的孝行。”
　　听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青，且作“归山诗”赠送他。
　　注：号舍：科举时代，秀才参加乡试考举人，考场名叫贡院。贡院分三部份：第一部份首为鼓楼，中为头门、仪门，都是过道。门后各有

院落。仪门后的龙门，有并排三座车，为贡院最重要的大门。龙门后有大广场，中有三层楼建筑物的明远楼，是监考了望的地方。从头门到明

远楼前后广场的东西两旁叫东文场、西文场。是考生写作、食宿的房间，名叫号舍。大的省有七八千间至上万间；小省也有四、五千间。每人

一间，是临时搭席棚应用的，考完就拆掉了。考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院，经搜捡、点卷后进入号舍，即封号门

。三天考毕出场。考生有死亡的，随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云：
　　三场辛苦磨成鬼；
　　两字功名误煞人。

　　第五节 近时果报四则
　　一、冤枉清白致死，害子孙无禄
　　咸丰五年，有位黄某，是贵州人。以进士及第（注一）的身份担任肃宁县令（注二）。
　　上任后，每次坐堂受理诉讼时，就说：
　　“我前生在嘉庆年间，曾担任肃宁县的知县（注三）。
　　有某位村女，因为患了腹水臌胀的病（可能是肝病），却被夫家怀疑有了外遇，一状告到县衙门来。
　　那时，我在受理此案时，误信看门家丁的话，责问她是否受胎成孕。以致此村女羞愤不过，用刀自剖其腹而死。”
　　黄某每次一坐堂，就莫名其妙地说出这一段话。等退审后，办理公文，又清醒如常。
　　属官们都很惊疑、怪异。命令文书官检查档案，是否所说属实。
　　一位老文书查考后说：
　　“没错！这事发生在嘉庆年间。当时我年纪还小，已在刑房充当书办，整理文书，曾亲见过这事。
　　我检阅档案，与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事，每句都符合。”
　　当时的上级长官知福制军（注四）听到这件冤死案感到很怪异；同时怜惜他少年有才华，就命县里的学官（注五）代为和解，并准予上疏

表扬村女的贞烈。
　　令黄某设神位，终身奉祀她。事后，村女的鬼魂曾假借黄某的口应答说：
　　“冥府最重视节、孝道。黄某三代都应考上进士。现代已两代考上进士，后代仍然可以登进士第。因为他此生最重孝道，所以不削夺他的

寿命，只削减他的福份。否则，照他误判此案的罪过，理应死于非命。
　　我遵照冥府的判决行事，无法为黄某解除罪刑。”
　　学官听后，也无可奈何。
　　后来，学官果然因为改任教职而辞职，到现在还在乡里中努力行善，以修养来世的福份。
　　呜呼！由于误判一烈女的冤狱，到现在三代，即使进士及第，也无法享有禄位。幸好黄某平日有孝行，侥幸地免去被索命的灾阨。
　　假设黄某无孝行，遇到这件夙世的罪缘报应，还有活命的可能吗？
　　她的夫家诬告她；门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报必定十分严重。
　　古人说：“万恶淫为首；百善孝为先。”凡是居官的人，能不以此做为借镜吗？
　　注一：进士及第：凡是举人经过会试考中的叫贡士，由贡士经过殿试录取的叫进士。进士放榜分三甲：第一甲第一名为状元，授职翰林院

修撰。第二名为榜眼；第三名为探花，皆授职翰林院编修。
　　第二甲授进士出身；第三甲赐同进士出身。
　　注二：县令：一县的行政长官。
　　注三：知县：唐代称佐官代理县令的叫知（主持）县事。宋代往往派遣中央官员知某县事，实际上即管理一县的行政；如有戎兵驻县的，

则兼管兵事，简称知县。明清时正式成为一县的长官的名称。
　　注四：知福制军：军，是宋代地方行政区的名称。军有二种：一种与府、州同级：即一个军等于一个州或府。例如宋代的平定军，即清代

的平定州。宋代的南安军即清代的南安府，这种军直接管辖于路；下领有数个县。福制军就是福制府，下领诸县。
　　一种是与县同级，隶属于府、州。
　　军的最高长官叫知某某军。因此福制军的长官叫知福制军，是黄某的直属长官。
　　注五：学官：古代主管学务的官员和官学教师，统称学官。如汉代设置的五经博士，博士祭酒；西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教；

宋以后的提学、学政和教授，学正、教谕等都属于学官。
　　二、盗人金钱，遭雷轰顶
　　浙江绍兴县的曹娥镇，有位沈大毛先生，操舟为业，为人忠厚，生有子女各二个，家道小康。
　　曾经与家附近的上山章家埠，董大可谓交称莫逆，来往感情如同亲戚一般。二家相交，已十多年了。
　　同治三年十二月二十四日，董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇，时候已天黑，来不及赶回家中，因此只好投宿在沈家，住一晚。
　　当夜，将所背装着银洋、杂物的一只钱袋，放在床下。
　　第二天早餐之后，背起钱袋，辞别起身。走了约半里路，似乎觉得钱袋比昨天轻。手往钱袋里一摸，才知亲友所讬，要带回家的银洋三十

余元与信件，已不翼而飞。
　　于是马上回头，向沈大毛家查问。而沈家夫妻、子女互相寻索，都找不到，董大只得愤恨而去。
　　细想：“这些银洋，都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了，他们如何过年？我又有何脸向亲友们交待？”
　　愈想愈气愤，而终究想不出了局的办法：“不如去死吧！”
　　就抱着大石头，投江而死。
　　在大约距离曹娥江三里之遥的地方，名叫定三庙，他的尸体才浮出江面。经人见到报知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也

就不了了之了。
　　这是同治三年十二月二十六日的事。
　　到了次年正月二十三日，天气忽然暖热异常。下午，阴云四合，风雷交作。闪电竟直直地绕进沈大毛的家，霹雳一声，穿入屋顶，将沈大

毛的长女，提出街心，跪着击毙。
　　众人仔细一看，从头顶如线香的头，直透心腹，穿心而死。
　　沈大毛见到长女被雷打死，吓得逃入灶间。就在灶与烟囱的裂缝中，发现了董大的各家亲友所讬带的银洋与信，样样俱在。才知道此事是

长女所为。她被雷打死，实在罪得其宜。
　　经过曹娥巡检司的亲自勘察毫无异议，然而这件偷银报应的事，已传遍全绍兴府了。
　　这是我（吴福泰）所亲见的事，因此写下以上的话，以劝导世上私心谋利的人，一定要知所禁戒。
　　三、毁谤害命、冤魂索命
　　曹娥镇下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。
　　族中有位李某，年约三十余岁。家境小康，很够温饱。以耕种自乐，无求于世人，大家都称赞他快乐如同陆地神仙。
　　谁知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，声言要索命。拿起刀子，就要自杀。力大无穷，亲友众多，也难保护他。
　　他时时疾言厉色地说：
　　“我本来可以不死的，由于你在发匪面前说了几句坏话，以致惨遭发匪杀害。害我致死后，全家也因我之死而全部死亡。都是你一个人害

死我全家的。这个冤仇我那能不报？
　　现在已经探知仇人所在，也禀告阎王，准许我前来索命。所以率领全家的冤魂，并且邀集亲邻好友，一齐前来此地索命。
　　你们大家虽然想救助，也是无益的。”
　　李某的家人及亲友等人，看是冤魂索命，吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们；有的许愿请僧道来诵经忏悔，超度他们。
　　说完，李某似乎稍微安静些。众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了，向众人说：
　　“不必守护了！”
　　亲友们仍旧不放心，每天还是留有四、五人看守着。
　　有一天午饭后，亲友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同闪电一般，四、五位亲友上前拖拉他，都被打倒。
　　从下沙中往百官方向飞奔，口中还大呼救命。这时，恰好有位孔武有力的孙七，从百官方向过来，见到这情形，就将李某的头发拉住不放

。
　　岂知孙七虽有千斤之力，而李某挣着性命向前冲，以致头发被拉脱下来。他的人则如箭一般，穿入江心淹死了。
　　这是光绪十五年间发生的事。
　　四、阻人求生、投猪受报
　　杭州城某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。
　　有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。
　　当火势猛烈时，贫户一家三口，狂呼：“开门啊！”希望由侧门脱出火坑而保全生命。
　　那里料到绸庄主人为了方便搬运货物，用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火窟了。
　　过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：
　　“我害死贫户一家的生命，阴曹不准再投生人间，令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。
　　你可以向那位农人，将我买回家养，以免遭到宰割。”
　　说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然有一头有花斑的猪。
　　小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备了一间房间供牠住，并且雇了佣人服侍牠。
　　每天，为猪沐浴洗澡，用最上等的菜供养他，如同供养当年生父一般。
　　他在世时，十分嗜好烟、酒，牠的儿子就用烟酒奉敬牠。每一顿饭必喝得面红耳赤。牠吸烟时，佣人拿着烟管放进牠的口，猪就狂叫地咬

进去。
　　如此经过了好几年，猪又来示梦说：
　　“我生前罪恶滔天，死后既然已枉生畜类，如果饮食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。
　　以后，不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。”
　　此事全城的人，无一不知。
　　这事发表于民国十七年四月初一日新闻报的第六张。由萧山倪耀楣记录。
　

第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法 
　  　　一、要坚信
　　考察古来的得失；观察时事兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。
　　年轻豪放的人，坚决不予相信；等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的

罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是不可能了。
　　所以，见到此书的人，要立即发出猛烈的信心。以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。
　　小信生小福；大信生大福。如果疑信相参，终必自暴且自弃。
　　二、务必精勤修持
　　看此书的人，必须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不

会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。
　　三、贵坚定
　　小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。
　　现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前

的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。
　　四、要真切
　　凡是济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。
　　唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全都由于发心真切之故。
　　五、劝多流通此书
　　善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真道，也是阴曹真确的案例。
　　凡是编辑，印行流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。
　　这本书所在之处，就是善缘所生之处。收藏而不流通，必有奇祸。
　　所以，能够流传一个人，即当十善；流传十个人，就当百善。流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千

善，能够广为流传，无穷无尽，一再刻印，当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人；时时提醒人回心向善，使所有的世人无不闻言感动，

变化恶行，更新善行的人，善缘无边，福缘也就更无边了。
　　以前有位周篪演讲此经的内容、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福份，那

有一定的范围呢？
　

编辑整理：了尘-杨涛 公元2006.02.07

该帖子在 2006/2/7 15:15:55 编辑过