萧平实导师部分著作介绍1.禅净圆融：言净土诸祖所未曾言，示诸宗祖师所未曾示；
禅净圆融，另辟成佛捷径，兼顾自力他力，阐释净土门之速行
易行道，亦同时揭橥圣教门之速行易行道；令广大净土行者得
免缓行难证之苦，亦令圣道门行者得以藉着净土速行道而加快
成佛之时劫。乃前无古人之超胜见地，非一般弘扬禅净法门之
典籍也，先读为快。平实居士着 200元。
2.宗门正眼─公案拈提第一辑：继承克勤圜悟大师碧岩录
宗旨之禅门钜作。先则举示当代大法师之邪说，消弭当代禅门
大师乡愿之心态，摧破当今禅门「世俗禅」之妄谈；次则旁通
教法，表显宗门正理；继以道之次第，消弭古今狂禅；后藉言
语及文字机锋，直示宗门入处。悲智双运，禅味十足，数百年
来难得一睹之禅门钜着也。（原初版书名为《禅门摩尼宝聚》，
改版后重新改写补充为五百余页新书，并已改名为《宗门正眼》，
读者原购初版《禅门摩尼宝聚》皆可寄回本公司免费换新，免
附回邮，亦无截止期限）。平实居士着 500元。
3.禅-悟前与悟后：本书能建立学人悟道之信心与正确知见，圆
满具足而有次第的详述禅悟之功夫与禅悟之内容，指陈参禅中细
微淆讹之处，能使学人明自真心、见自本性。若未能悟入，亦能
以正确知见辨别古今中外一切大师究系真悟？或属错悟？便有能
力拣择，舍名师而选明师，必有悟道之缘。一旦悟道，迟者七次
人天往返，便出三界，速者一生取办。学人欲求开悟者，不可不
读。 平实居士着。上下册共500元。
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4.真实如来藏：如来藏真实存在，乃宇宙万有之本体，并非印顺
法师、达赖喇嘛等人所说之「唯有名相、无此心体」。如来藏是涅
盘之本际，是一切有智之人竭尽心智、不断探索而不能得之生命实
相；是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之生命实相。如来藏
即是阿赖耶识，乃是一切有情本自具足、不生不灭之真实心。当代
中外大师于此书出版之前，所未能言者，作者于本书中尽情流露、
详细阐释。真悟者读之，必能增益悟境、智慧增上；错悟者读之，
必能检讨自己之错误，免犯大妄语业；未悟者读之，能知参禅之理
路，亦能以之检查一切名师是否真悟。此书是一切哲学家、宗教家、
学佛者、及欲升华心智之人必读之钜着。 平实居士着 售价400元。
5.宗门法眼─公案拈提第二辑：继《禅门摩尼宝聚》之后，以
更细腻更深入之笔触，再再列举实例，不但阐释土城广钦老和尚之
悟处；并直示这位不识字的老和尚妙智横生之根由，继而剖析禅宗
历代大德之开悟公案，解析当代密宗高僧卡卢仁波切之错悟证据，
并例举当代显宗高僧、大居士之错悟证据（凡健在者，为免影响其
名闻利养，皆隐其名）。藉辨正当代名师之邪见，向广大佛子指陈
禅悟之正道，彰显宗门法眼。悲勇兼出，强捋虎须；慈智双运，巧
探骊龙；摩尼宝珠在手，直示宗门入处，禅味十足；若非大悟彻底，
不能为之。禅门精奇人物，允宜人手一册，供作参究及悟后印证之
圭臬。平实居士着 定价500元。
6.宗门道眼─公案拈提第三辑：继宗门法眼之后，再以金刚之作
略、慈悲之胸怀、犀利之笔触，举示寒山、拾得、布袋三大士之悟
处，消弭当代错悟者对于寒山大士等之误会及诽谤。 亦举出民初以
来与虚云和上齐名之蜀郡盐亭袁焕仙夫子──南怀谨老师之师，其
「悟处」何在？并搜罗许多真悟祖师之证悟公案，显示禅宗历代祖
师之睿智，指陈部份祖师、奥修及当代显密大师之谬悟，作为殷鉴，
帮助禅子建立及修正参禅之方向及知见。假使读者阅此书已，一时
尚未能悟，亦可一面加功用行，一面以此宗门道眼辨别真假善知识，
避开错误之印证及歧路，可免大妄语业之长劫惨痛果报。欲修禅宗
之禅者，务请细读。平实居士着 售价500元
7.楞伽经详解：本经是禅宗见道者印证所悟真伪之根本经典，亦
是禅宗见道者悟后起修之依据经典；故达摩祖师于印证慧可大师之
后，将此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖，令其依此经典佛示金言、
进入修道位，修学一切种智。由此可知此经对于真悟之人修学佛道，
是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说，亦破佛门中错悟名师
之谬说，亦破禅宗部份祖师之狂禅─不读经典、一向主张「一悟即
成究竟佛」之谬执。并开示愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如
来禅等差别，令行者对于三乘禅法差异有所分辨；亦纠正禅宗祖师
古来对于如来禅之误解，嗣后可免以讹传讹之弊。此经亦是法相唯
识宗之根本经典，禅者悟后欲修一切种智而入初地者，必须详读。
平实居士着，全套共十辑，已全部出版完毕，每辑主文约320页，全
书约352页，定价250元。
8.宗门血脉─公案拈提第四辑：末法怪象─许多修行人自以为悟，
每将无念灵知认作真实；崇尚二乘法诸师及其徒众，则将「外于如来
藏之缘起性空」─无因论之无常空、断灭空、一切法空，错认为佛所
说之般若空性。这两种现象已于当今海峡两岸及美加地区之显密大师
之中普遍存在；人人自以为悟，心高气壮，便敢写书解释祖师证悟之
公案，大多出于意识思维所得，言不及义，错误百出，因此误导广大
佛子同陷大妄语之地狱业中而不能自知。彼等书中所说之悟处，其实
处处违背第一义经典之圣言量。彼等诸人不论是否身披袈裟，都非佛
法宗门血脉，或虽有禅宗法脉之传承，亦只具形式；犹如螟蛉，非真
血脉，未悟得根本真实故。禅子欲知佛、祖之真血脉者，请读此书，
便知分晓。 平实居士着，主文452页，全书464页，定价500元
9.宗通与说通：古今中外，错误之人如麻似粟，每以常见外道所说之
灵知心，认作真心；或妄想虚空之胜性能量为真如，或错认物质四大元
素藉冥性（灵知心本体）能成就吾人色身及知觉，或认初禅至四禅中之
了知心为不生不灭之涅盘心。此等皆非通宗者之见地。复有错悟之人一
向主张「宗门与教门不相干」，此即尚未通达宗门之人也。其实宗
门与教门互通不二，宗门所证者乃是真如与佛性，教门所说者乃说
宗门证悟之真如佛性，故教门与宗门不二。本书作者以宗教二门互
通之见地，细说「宗通与说通」，从初见道至悟后起修之道、细说
分明；并将诸宗诸派在整体佛教中之地位与次第，加以明确之教判，
学人读之即可了知佛法之梗概也。欲择明师学法之前，允宜先读。
平实居士着，主文共381页，全书392页，只售成本价200元。
10.宗门正道─公案拈提第五辑：修学大乘佛法有二果须证─解
脱果及大菩提果。二乘人不证大菩提果，唯证解脱果；此果之智慧，
名为声闻菩提、缘觉菩提。大乘佛子所证二果之菩提果为佛菩提，
故名大菩提果，其慧名为一切种智─函盖二乘解脱果。然此大乘二
果修证，须经由禅宗之宗门证悟方能相应。而宗门证悟极难，自古
已然；其所以难者，咎在古今佛教界普遍存在三种邪见：1.以修定认
作佛法， 2.以无因论之缘起性空─否定涅盘本际如来藏以后之一切
法空作为佛法， 3.以常见外道邪见（离语言妄念之灵知性）作为佛
法。 如是邪见，或因自身正见未立所致，或因邪师之邪教导所致，
或因无始劫来虚妄熏习所致。若不破除此三种邪见，永劫不悟宗门
真义、不入大乘正道，唯能外门广修菩萨行。 平实居士于此书中，
有极为详细之说明，有志佛子欲摧邪见、入于内门修菩萨行者，当
阅此书。主文共496页，全书512页。售价500元。
11.狂密与真密：密教之修学，皆由有相之观行法门而入，其最终
目标仍不离显教经典所说第一义谛之修证；若离显教第一义经典、
或违背显教第一义经典，即非佛教。西藏密教之观行法─如灌顶、
观想、迁识法、宝瓶气、大圣欢喜双身修法、喜金刚、无上瑜伽等
，皆是印度教「两性生生不息」思想之转化，自始至终皆以淫乐之
法为其中心思想，不能令人超出欲界轮回，更不能令人证得涅盘，
绝非佛法也。而其明光大手印、大圆满法教，又皆同以常见外道所
说「离语言妄念之无念灵知心」作为佛地之真如，不能直指不生不
灭之真如。西藏密宗所有法王与徒众，都尚未开顶门眼，不能辨别，
以「依人不依法、依密续不依经典」故，不肯将其上师喇嘛所说对
照第一义经典，纯依密续之藏密祖师所说为准，因此而夸大其证德
与证量，动辄谓彼祖师上师为究竟佛、为地上菩萨；如今台海两岸
亦有自谓其师证量高于释迦文佛者，然观其师所述，犹未见道，仍
在观行即佛阶段，尚未到禅宗相似即佛、分证即佛阶位，竟敢标榜
为究竟佛及地上法王，诳惑初机学人。
凡此怪象皆是狂密，不同于真密之修行者。近年狂密盛行，密宗行
者被误导者极众，动辄自谓已证佛地真如，自视为究竟佛，陷于大
妄语业中而不知自省，反谤显宗真修实证者之证量粗浅；或如义云
高与释性圆等人，于报纸上公然诽谤真实证道者为「骗子、无道人、
人妖、癞蛤蟆」等，造下诽谤大乘胜义僧之大恶业；或以外道法中
有为有作之甘露、魔术等法，诳骗初机学人，狂言彼外道法为真佛
法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，举之不
尽，学人宜应慎思明辨，以免上当后又犯「毁破菩萨戒」之重罪。
密宗学人若欲远离邪知邪见者，请阅此书，即能了知密宗之邪谬，
从此远离邪见与邪修，转入真正之佛道。平实居士着 共四辑 每辑
约400页（主文约340页）赔本流通价每辑140元。
12.宗门正义─公案拈提第六辑：佛教有五大危机，乃是藏密
化、世俗化、肤浅化、学术化、宗门密意失传、悟后进修诸地之
次第混淆；其中尤以宗门密意之失传，为最大之危机。由宗门密
意失传故，易令世尊本怀普被错解，易令 世尊正法被转易为外道
法，以及加以浅化、世俗化，是故宗门密意之广泛弘传与具缘佛
弟子，极为重要。然而欲令宗门密意之广泛弘传与具缘之佛弟子
者，必须同时配合错误知见之解析、普令佛弟子知之，然后辅以
公案解析之直示入处，方能令具缘之佛弟子悟入。而此二者，皆
须以公案拈提之方式为之，方易成其功、竟其业，是故平实居士
续作宗门正义一书，以利学人。 全书500余页，售价500元。
13.心经密意─心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密
意。 二乘菩提所证之解脱道，实依第八识心之断除烦恼障现行而
立解脱之名；大乘菩提所证之佛菩提道，实依亲证第八识如来藏
之涅盘性、清净自性、及其中道性而立般若之名；禅宗祖师公案
所证之真心，即是此第八识如来藏；是故三乘佛法所修所证之三
乘菩提，皆依此如来藏心而立名也。此第八识心，即是《心经》
所说之心也。证得此如来藏已，即能渐入大乘佛菩提道，亦可因
证知此心而了知二乘无学所不能知之无余涅盘本际，是故心经之
密意，与三乘佛菩提之关系极为密切、不可分割，三乘佛法皆依
此心而立名故。今者 平实居士 以其所证解脱道之无生智、及佛菩
提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关
系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所未言
，呈三乘菩提之真义，令人藉此《心经密意》一举而窥三乘菩提之
堂奥，迥异诸方言不及义之说；欲求真实佛智者、不可不读！主文
314页，连同跋文及序文共384页，售价300元。
14.宗门密意─公案拈提第七辑：佛教之世俗化，将导致学人以
信仰作为学佛，则将以感应及世间法之庇佑，作为学佛之主要目标，
则将不能了知学佛之主要目标为亲证三乘菩提。而大乘菩提则以般
若实相智慧为主要修习目标，以二乘菩提之解脱道为附带修习之标
的；是故学习大乘法者，应以禅宗之证悟为要务，能亲入大乘菩提
之实相般若智慧中故，般若实相智慧非二乘圣人所能知故。此书则
以台湾世俗化佛教之三大法师，说法似是而非之实例，配合真悟祖
师之公案解析，提示证悟般若之关节，令学人易得悟入。平实居士
著，全书五百余页，售价500元。
15.净土圣道─兼评日本本愿念佛：佛法甚深极广，般若玄微，
非诸二乘圣僧所能知之，一切凡夫更无论矣！所谓一切证量皆归净
土是也！是故大乘法中「圣道之净土、净土之圣道」，其义甚深，
难可了知；乃至真悟之人，初心亦难知也。今有正德居士真实证悟
后，复能深探净土与圣道之紧密关系，怜悯众生之误会净土实义，
亦欲利益广大净土行人同入圣道，同获净土中之圣道门要义，乃振
奋心神、书以成文，今得刊行天下。主文279页，连同序文等共301
页，总有十一万六千余字，成本价200元。
16.起信论讲记：详解大乘起信论心生灭门与心真如门之真实意旨
，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了
知真心如来藏之非常非断中道正理；亦因此一讲解，令此论以往隐
晦而被误解之真实义，得以如实显示，令大乘佛菩提道之正理得以
显扬光大；初机学者亦可藉此正论所显示之法义，对大乘法理生起
正信，从此得以真发菩提心，真入大乘法中修学，世世常修菩萨正
行。 平实居士演述，共六辑，每辑三百余页，优惠价200元；2004年
六月底开始，每逢三、六、九、十二月底各出版一辑。
17.阿含正义─唯识学探源：广说四大部《阿含经》诸经中隐说
之真正义理，一一举示佛陀本怀，令阿含时期初转**根本经典之
真义，如实显现于佛子眼前。并提示末法大师对于阿含真义误解之
实例，一一比对之，证实唯识增上慧学确于原始佛法之阿含诸经中
已隐覆密意而略说之，证实世尊确于原始佛法中已曾密意而说第八
识如来藏之总相；亦证实 世尊在四阿含中已说此藏识是名色十八界
之因、之本─证明如来藏是能生万法之根本心。佛子可据此修正以
往受诸大师（譬如西藏密宗应成派中观师：印顺、昭慧、传道、大
愿、达赖、宗喀巴、寂天、月称、等人）误导之邪见，建立正见，
转入正道。全书约三辑，将另择期陆续出版。平实居士着 每辑三百
余页，定价250元。
18.优婆塞戒经讲记：本经详述在家菩萨修学大乘佛法，应如何受
持菩萨戒？对人间善行应如何看待？对三宝应如何护持？应如何正
确地修集此世后世证法之福德？应如何修集后世「行菩萨道之资粮」
？并详述第一义谛之正义：五蕴非我非异我、自作自受、异作异受
等深妙法义，乃是修学大乘佛法、行菩萨行之在家菩萨所应当了知
者。出家菩萨今世或未来世登地已，舍报之后多数将如华严经中诸
大菩萨，以在家菩萨身而修行菩萨行，故亦应以此经所述正理而修
之，配合《楞伽经、解深密经、楞严经、华严经》等道次第正理，
方得渐次成就佛道；故此经是一切大乘行者皆应证知之正法。平实
居士讲述，每辑三百余页，优惠价200元，讲完后将整理出版。
19.维摩诘经讲记：本经系 世尊在世时，由等觉菩萨维摩诘假藉疾
病而演说之大乘菩提无上妙义，所说函盖甚广然极简略，是故今时诸
方学人读之悉皆不解，何况能知其中隐含之深妙正义，是故普遍无法
为人解说；若强为人说，则成依文解义而有诸多过失。今由平实居士
公开宣讲之后，详实解释其中密意，令维摩诘菩萨深妙正法得以正确
宣流于人间，利益当代学人及与诸方大师。书中详实演述大乘佛法
深妙不二智慧境界，显示诸法之中绝待之实相境界，建立大乘菩萨
妙道于永远不败不坏之地，以此成就护法伟功，欲冀永利娑婆人天
。平实老师宣讲圆满后，将整理成书、广为流通，以利诸方大师及
诸学人。全书辑数未定，每辑预定为三百余页，每辑成本价200元，
出版日期另订。
20.解深密经讲记：本经系世尊晚年第三转**，宣说地上菩萨所
应熏修之唯识正义之经典，经中所说义理乃是大乘一切种智增上慧
学，以阿陀那识─如来藏─阿赖耶识为主体。禅宗之证悟者，若欲
修证初地无生法忍乃至八地无生法忍者，必须修学《楞伽经、解深
密经》所说之八识心王一切种智；此二经所说正法，方是真正成佛
之道；印顺法师否定如来藏之后所说「万法缘起性空」之法，堕于
断灭见中，不可谓为成佛之道也。平实老师曾于郭故理事长往生时
，由初七至十七宣讲圆满，作为郭老之往生佛事，回向郭老早证八
地、速返娑婆住持正法；兹为今时后世学人故，将于《阿含正义》
出版完毕时，重讲《解深密经》，以浅显之语句整理成文，用供证
悟者进道；亦令诸方未悟者，据此经中佛语正义，修正邪见，依之
速能入道。 平实居士着，全书约三辑，每辑三百余页，定价250元，
将于重讲完毕后整理逐辑出版。
21.楞严经讲记：楞严经系密教部之重要经典，亦是显教中普受重
视之经典；经中宣说明心与见性之内涵极为详细，亦阐释佛菩提道
修学过程中之种种魔境，以及外道误会涅盘之状况。然因言句深涩
难解，法义亦复深妙宽广，学人读之普难通达，是故读者大多误会
，不能如实理解佛所说之明心与见性内涵，亦因是故多有悟错之人
引为开悟之证言，成就大妄语罪。今由平实居士详细讲解之后，整
理成文，以易读易懂之语体文刊行天下，以利学人。预定2009年初
陆续发行，每辑三百余页，优惠价200元。
22.阿含讲记-小乘解脱道之修证：数百年来，南传佛法所说证果
之不实，所说解脱道之虚妄，所弘解脱道法义之世俗化，皆已少人
知之；传入台湾与大陆之后，所说法义虚谬之事，亦复少人知之；
今时台湾南北部印顺系统之法师居士，多不知南传佛法数百年来所
说解脱道之义理已然偏斜、已然世俗化、已非真正之二乘解脱正道，
犹极力推崇与弘扬。彼等南传佛法近代所谓之证果者多非真实证果
者，譬如阿迦曼「尊者」、葛印卡、帕奥禅师、一行禅师等人，悉
皆未断我见故。近年更有台湾南部大愿法师，高抬南传佛法之二乘
修证行门为「究竟解脱之道」者，然而南传佛法纵使真修实证，得
成阿罗汉，至高唯是二乘菩提解脱之道，绝非究竟解脱，无余涅盘
中之实际尚未得证故，法界之实相尚未了知故，习气种子待除故，
焉得谓为「究竟解脱」？即使南传佛法近代真有实证之阿罗汉，尚
且非是佛法中之究竟解脱者，何况普未实证乃至未断我见之人？谬
充证果已属逾越，更何况是误会二乘菩提之后，以未断我见之凡夫
知见所说之二乘菩提解脱偏斜法道，焉可高抬为「究竟解脱」？而
且自称「捷径之道」？又妄言解脱之道即是成佛之道，完全否定般
若实智、否定三乘菩提所依之如来藏心体，此理大大不通也！
平实老师为令修学二乘菩提欲证解脱果者，普得回入二乘菩提正见、
正道中，是故选录四阿含诸经中，对于二乘解脱道法义有具足圆满
说明之经典，加以详细讲解，令学佛人得以了知二乘解脱道之修证
理路与行门，庶免被人误导之后，未证言证，干犯道禁，成大妄语
，欲升反堕。本书首重断除我见，以助行者断除我见而实证初果为
着眼之目标，若能配合平实老师所着《识蕴真义》内涵而作实地观
行，实证初果非为难事，行者可以藉此二书自行确认声闻初果为实
际可得现观成就之事。此书中除依二乘经典所说加以宣示外，亦依
断除我见之证量，及大乘法中道种智之证量，对于意识心之体性加
以细述，令诸二乘学人必定得断我见、常见，免除三缚结之系缚。
次则宣示断除我执之理，欲令升进而得薄贪镇痴，乃至断五下分结
等。平实居士述，共二册，每册三百余页，定价各250元。
23.修习止观坐禅法要详解：修学四禅八定之人，往往错会禅定
之修学知见，欲以无止尽之坐禅而证禅定境界，却不知修除性障之
行门才是修证四禅八定不可或缺之要素，故智者大师云：「性障初
禅」─性障不除，初禅永不现前，云何修证二禅等？又：行者学定
，若唯知数息，而不解六妙门之方便善巧者，欲求一心入定，极难
可得，智者大师名之为「事障未来」─障碍未到地定之修证。又禅
定之修证，不可违背二乘菩提及第一义法，否则不能实证涅盘而出
三界。此诸知见，智者大师于《修习止观坐禅法要》中皆有阐释。
作者以其第一义之见地及禅定之证量，曾加以详细解析。日后将俟
正觉寺竣工启用时重讲之，不限制听讲者资格；讲后将以语体文整
理出版。欲修习世间定及增上定之学者，宜细读之。平实居士述着。
(转自成佛之道。以上书价按台币计算。)
该帖子在 2007/1/26 16:40:38 编辑过
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