请问：
问三、求教关于如何增长福德资粮之事：
1.诵经回向属于法布施吗？能增长现世之福德吗？（萧老师
言因果多属来世报，故有此一问。）
2.回向之对象可以同时含括冤亲债主与法界众生吗？（某期
〈般若信箱〉说助修行宜回向前者，求福报宜回向后者，故
有此问。）
3.《地藏菩萨本愿经》是可以持诵的真经吗？（萧老师言，除
根据法义外，不得以考证等方式判定佛经的真伪，故求问。）
4.以持诵《地藏菩萨本愿经》作为增长福德之主修是否恰当？
忆佛拜佛亦以地藏菩萨为对象好不好呢？
5.末学深感身心之苦大大障碍断除我见之观行，遑论求开悟，
这似乎属于因果问题，请问上面的方式有帮助吗？（因为因
果不可违，布施种下的福田应不能抵销过去的恶业。）
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答：1.行者诵经的功德福德都是无量的！从理上来说,「此经
」乃是指真心实相，唯有亲证实相转依如来藏以后才是真正
的诵经行经者，经上常常说：「受持读诵思惟是经、为他人
说，所得福德无量无边。」在事上来说，一般早晚课时诵经
回向属于熏习的成份比较多，熏习成种以后也可以说是广义
的增长福德因缘，因为在读诵的过程当中，多少会思惟其中
法义，而对自己的身口意行有所修正；若真能依文解义而不
是甚解经文去思惟，而如经上所说而行，也是能在此世减少
恶因缘的生起，增加善因缘的发起，广义来说也是可以增长
福德的，因为熏习的力量不可思议。
再者，因为诵经的时候若有鬼道众生在听经的话，也算是法
布施的一种，但是鬼神众生能够知道此人是否如实而行，当
以对方信受才能成就布施的功德，所以身教重于言教，得看
诵经者本身的行为而定，若您愿意以此功德回向，我们是随
喜赞叹的，因为回向乃是 佛在经中所开示的七种最上供养之
一，是应当常常要做的事，您若能常常如法回向，心量必会
增广，此世学佛的因缘福德当然会更趋于成熟，所以不仅在
诵经后回向，在您所作一切的善净行之后，皆可回向佛道的
成就，回向冤结的释解。
2.我们建议学人：回向必须要有具体的对象，并且有次第性，
我们建议依循「由近而远，由亲而疏」的次第， 佛在经典中
说回向乃是七种最上供养之一，所以应当常回向。但是回向
的目的无非就是希望自己在解脱道及佛菩提道的圆满成就，
等而下之则是在世间法上面的遮障减少、福报增广，所以看
您是从哪个角度来说。圣 马鸣菩萨在《大乘起信论》中说道：
【信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻正法、
如法修行，回向一切智故。】这个部分请读者请阅 平实导师
《起信论讲记》的开示。所以我们劝请大众应以回向佛菩提
的成就为主， 佛在《大方便佛报恩经》卷七说：【所修善法
回向菩提，以是因缘，得一一孔一毛相、身毛上靡、口四十
齿、最上味相。】
3.有关经典真伪的判定，我们曾在《正觉电子报》第24期〈般
若信箱〉第一则提问中表示：「要判断一部经典的真伪，最
重要的部分仍然是义理。为什么呢？因为 世尊老早就教我们
要『依法不依人』。所谓的『法』，即是三乘菩提的真相。
三乘菩提的真相──特别是大乘菩提的真相──是遍于一切处
，而且亘古恒存的，它是可以检验、可以证实的。我们应该去
亲证『法』，证法之后，便可以用证量来比对经教是否符合真
相。佛经里面，都有修证的方法，也有悟后的见地，想研究佛
经的人，应该依照它所说的方法，得到真实的证悟，自然就会
知道其他佛经是否真实。」
准此，对于任何经典真伪有疑问的佛子，何不就来正觉同
修会，报名参加二年半禅净双修班共修课程；如因缘具足得以
录取参加精进禅三，并能破参、证得那个万法本源的「法──
如来藏」，再经悟后修学种智，对经典就有了简择的能力，就
能自行判断经典的真伪。
4.福德的范围非常广泛，佛乃两足尊：福德庄严具足、智慧庄严
具足，菩萨三大无量数劫普贤行，除了智慧的增上之外，其他的
部分就是福德的累积，所以福德资粮的修集非常重要。菩萨道五
十二位的各个阶段，都有不同的福德资粮待修，因此修福不嫌多
，平常修福时也不要计较福德太小而不修， 平实导师在《优婆塞
戒经讲记》有开示很多的修福应有的心态与作法，限于篇幅，请
读者自行请阅。再者，经典的重要不只是要作早晚课的诵经，福
德的增长也不是只有持诵经典而已，真正的持经乃是亲证实相以
后，转依真心而行菩萨道，并且「心持」、「口诵」当依佛的四
依法来行，才是持经的真实义。所以劝请想要增长福德的学人，
当以发起菩萨性为主修，为自己、为正法、为众生来广集福德。
再者，忆佛的对象若是 大愿地藏王菩萨摩诃萨，那当然也是
很殊胜的，因为 地藏王菩萨悲愿广大，若能调整自己的悲愿如同
地藏王菩萨一般，那必定能够与他相应而蒙加持，我们相信
这样您的忆佛念佛的功德必定成就。
5.只要是趣向菩提道的修行，一切的加行修集，对于成就佛
道都是功不唐捐的，而因果判断的问题想要究竟了知，唯有
佛地才能，这也不是我们现在能够做的事情；对于修道上所
发生的遮障，我们建议您可以参考前面几期电子报所引《楞
严经》中 佛开示的修行三种渐次：【一者修习，除其助因；
二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。】以此准则来
行，一定会有成绩。
至于断除我见的观行， 平实导师在《识蕴真义》当中有非常
详细的开示说明，您若能够详细阅读、思惟、如实理解以后，
并且确实去观行实践，验证五蕴（尤其是识蕴中的意识）的
虚妄性，即能断除我见，亲受断除三缚结的解脱功德，成就
解脱初果，并且可以用阿含诸经中讲的断我见、断三缚结来
自我检查无误。
在三界中，众生有五阴就有身心的苦，并且自己身心之
苦都是由远因近缘的助成，所以面对此一境界现行的时候，
对于修学佛法的人来说，那是一个观行五阴十八界虚妄的大
好机会，当以此心态来面对之，劝请当行七种最上供养，所
谓「礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向」，以此
七种璎珞庄严来助成您佛菩提道的增上，我们相信如法去作
，不仅断除我见，亲证实相的因缘也是会快速成熟的。
(摘自--正觉电子报33期--[般若信箱] )
该帖子在 2006/10/2 1:06:57 编辑过
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2006-10-2 0:51:43 
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