五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故， 三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。
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平实导师对阅读《识蕴真义》一书的嘱咐 一者：详阅后，必须确实转依实地观行所得之见地，方能实断我见、 常见；并非阅读此书之后所得之知见，即可认实为已断我见。 二者：若观行之内容不足，或观行之内容有误，或观行之结论有误， 或观行之前，阅读此书所得之知见有所误会，都不能实断我见；口中纵 言已断我见，其实并未真断，若说向他人，即成大妄语业。如是重业， 慎勿犯之。是故观行之前，应当细读、数读，然后详加思维、前后联贯、 务求确实了解书中所说义涵，再作蕴处界空之观行，方得实断我见，而 成初果圣人；必须确实理清识蕴内涵，真观识蕴空，实断我见后转依所 观正见，尽断对于我所、及对觉知心我、作主心我之自我贪着，方属实 断我见，否则必堕大妄语业！若自无把握者，应当随善知识，闻熏修习 ，寻求俱足之知见，以观行方法及内容。依教奉行，始得正观、分证解 脱。因恐有轻易自谓断我见、已证初果之人，特此咐嘱，免因善法而贾 祸，则成世间最大之冤枉也！ 平实谨识。 (转贴)该帖子在 2006/7/27 8:58:41 编辑过
一者：详阅后，必须确实转依实地观行所得之见地，方能实断我见、 常见；并非阅读此书之后所得之知见，即可认实为已断我见。
二者：若观行之内容不足，或观行之内容有误，或观行之结论有误， 或观行之前，阅读此书所得之知见有所误会，都不能实断我见；口中纵 言已断我见，其实并未真断，若说向他人，即成大妄语业。如是重业， 慎勿犯之。是故观行之前，应当细读、数读，然后详加思维、前后联贯、 务求确实了解书中所说义涵，再作蕴处界空之观行，方得实断我见，而 成初果圣人；必须确实理清识蕴内涵，真观识蕴空，实断我见后转依所 观正见，尽断对于我所、及对觉知心我、作主心我之自我贪着，方属实 断我见，否则必堕大妄语业！若自无把握者，应当随善知识，闻熏修习 ，寻求俱足之知见，以观行方法及内容。依教奉行，始得正观、分证解 脱。因恐有轻易自谓断我见、已证初果之人，特此咐嘱，免因善法而贾 祸，则成世间最大之冤枉也！
平实谨识。
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谢谢心宇师兄，惠飨众生，共证菩提。 南无阿弥陀佛 末学 合十 该帖子在 2007/9/9 18:14:40 编辑过
谢谢心宇师兄，惠飨众生，共证菩提。
南无阿弥陀佛
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2007-9-9 18:14:40 
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平实导师对阅读《识蕴真义》一书的嘱咐
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