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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 2278 位读者 
彼岸华

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转贴一位藏密弟子不懂十八界的笑话

这个帖子是网上一位名叫无住生心的帖子,看看他的笑柄在何处。是一位根本不懂十八界迷信藏密邪法的人。

萧 平 实 连 “十 八 界 “也 不 懂 ! (转)  
  萧 平 实 说 什 么 :“月 称 造 了 一 部 《入 中 论 》,否 定 第 七 、第 八 识 。他 所 说 的 佛 法 只 有 十 七 界 。” 
从 这 段 话 可 以 证 明 :萧 平 实 连 十 八 界 的 内 容 也 不 懂 ,在 胡 说 八 道 。 
“十 八 界 ”之 说 出 自 《蕴 处 界 品 》、《大 般 若 部 》各 经 和 《俱 舍 》、《大 毗 沙 论 》、《瑜 伽 师 地 论 》等 。所 谓 十 八 界 ,是 眼 、耳 、鼻 、舌 、身 、意 六 根 ,色 、香 、声 、味 、触 、法 六 境 ,眼 识 、耳 识 、鼻 识 、舌 识 、身 识 、意 识 等 六 识 ,共 计 十 八 法 。在 六 识 中 只 有 意 识 ,没 有 第 七 识 ,也 没 有 第 八 识 。说 “月 称 否 定 第 七 、第 八 识 ,他 所 说 的 佛 法 只 有 十 七 界 ”,是 睁 着 眼 睛 说 瞎 话 。如 果 在 “十 八 界 ”上 加 上 第 七 、第 八 识 ,就 成 了 “二 十 界 ”。是 否 萧 平 实 老 糊 涂 了 ,连 二 十 以 内 的 加 法 都 搞 不 清 了 呢 ?


笑死人了

该帖子在 2005/7/14 9:35:04 编辑过

  离 线  2005-07-14 09:27:16 

彼岸华

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A12 楼 

以下是一位师兄的破斥:

如今的人,可笑的是,专门要诽谤善知识,已经到了发狂的程度,想你一个下地的菩萨,如何能指正出上地菩萨的法义过失?

你一个小学生,连正负数,都不懂,如何能指出大学生所学的微积分的对错?

十八界法的中的六根中的意根是什么?

佛在《楞严经》卷三说:“意法为缘生于意识。”《瑜伽师地论》卷二十三和《阿毗达磨俱舍论》卷二十也说:“意法为缘生意识。”

意法为缘生意识----这里的“意”,是什么?

就是意根啊,意根就是末那识啊!在小乘佛法里面,第七识叫做意根,第八识阿赖耶识叫做“入胎识”“涅盘本际”“我”“识”“穷生死蕴”“有分识”等,虽然不使用末那识、阿赖耶识的名字,但是隐覆的提及到末那识、阿赖耶识,唯不使用末那识、阿赖耶识的名字,一般不懂唯识,不知八识的体性的人,如何能看的懂?

月称的《如中论》否定有第七识末那识,也就是否定有意根的存在,如果意根末那识不存在,那十八界法中——六根中的意根,就没有了,六根就变成5根了,十八界法就剩下17界了,萧居士说得不错啊!
十八界法中如果再加上第八识阿赖耶识,也不会变成19界?

如是之人,为根本不懂佛法之人!

在十八界法中,每一界是“独立”的,不能遍于他界,惟有阿赖耶识,能遍于十八界法中,十八界法是第八识阿赖耶识所生故,十八界法和阿赖耶识非一非异故,故阿赖耶识不是一界,故不存在19界之说。

如是不懂佛法的人,连基础的佛法概念都不懂,居然大言不惭,指责教授正法的善知识——睁眼说瞎话,到底是谁在睁眼说瞎话呢? 

该帖子在 2005/7/14 9:33:57 编辑过

  离 线  2005-07-14 09:28:18 

彼岸华

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A11 楼 

回答一下什么是十八界:

十八界法包括:六根、六尘、六识。六根:眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶,意根是心,是无色根,不是有形色的实物形体。六尘:色、声、香、味、触、法。六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识合为十八界法。 
六根当中,眼耳鼻舌身这五根是五色根,又叫扶尘根,大脑是胜义根;意根是心,住于脑部,不是有色根。有的人以为意根是大脑,佛说人死之后意根带着前世名色所缘的识,来入母胎。如果意根是大脑的话,那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。

六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。六识能见闻觉知却不做主,处处做主的是意根。能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根,就是凡夫众生所谓的“我”。

在《阿含经》四大部中,佛说十八界的法都是无常败坏之法。十八界中只有意根可以去到未来世,其余十七界都是虚妄幻灭之法,只有一生。而意根却不是自然而有,它是由第八识阿赖耶识所生出。由于十八界的法都是虚妄性,所以称为“空相”。声闻乘的行者就是从行、住、坐、卧当中去如实的观察十八界是无常、空而产生无我的智慧,由此断我见我执成阿罗汉的。

十八界法是佛法的基础,佛子只有明了十八界的无常、苦、空、无我,才能发起大心去寻觅那“常、乐、我、净”的真我——真如佛性。

该帖子在 2005/7/14 9:32:54 编辑过

  离 线  2005-07-14 09:32:54 

千一

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A10 楼 

引用回复
以下是引用彼岸华在2005-07-14 09:27:16的发言:
这个帖子是网上一位名叫无住生心的帖子,看看他的笑柄在何处。是一位根本不懂十八界迷信藏密邪法的人。

萧 平 实 连 “十 八 界 “也 不 懂 ! (转)  
  萧 平 实 说 什 么 :“月 称 造 了 一 部 《入 中 论 》,否 定 第 七 、第 八 识 。他 所 说 的 佛 法 只 有 十 七 界 。” 
从 这 段 话 可 以 证 明 :萧 平 实 连 十 八 界 的 内 容 也 不 懂 ,在 胡 说 八 道 。 
“十 八 界 ”之 说 出 自 《蕴 处 界 品 》、《大 般 若 部 》各 经 和 《俱 舍 》、《大 毗 沙 论 》、《瑜 伽 师 地 论 》等 。所 谓 十 八 界 ,是 眼 、耳 、鼻 、舌 、身 、意 六 根 ,色 、香 、声 、味 、触 、法 六 境 ,眼 识 、耳 识 、鼻 识 、舌 识 、身 识 、意 识 等 六 识 ,共 计 十 八 法 。在 六 识 中 只 有 意 识 ,没 有 第 七 识 ,也 没 有 第 八 识 。说 “月 称 否 定 第 七 、第 八 识 ,他 所 说 的 佛 法 只 有 十 七 界 ”,是 睁 着 眼 睛 说 瞎 话 。如 果 在 “十 八 界 ”上 加 上 第 七 、第 八 识 ,就 成 了 “二 十 界 ”。是 否 萧 平 实 老 糊 涂 了 ,连 二 十 以 内 的 加 法 都 搞 不 清 了 呢 ?


笑死人了

笑的我的眼泪都快出来了,我相信他真的是不知道十八界是什么啊.可悲!!!!!!!可叹!!!!!!!藏密邪法真的是害人!!!!希望他能够早日认清藏密的外道本质,回归真正的佛法!!!!!

该帖子在 2007/10/18 21:22:37 编辑过


   南无释迦牟尼佛 南无十方一切佛 南无大乘胜义僧 南无究竟第一义

  离 线  2007-10-18 21:22:37 

topdo

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A9 楼 

哈哈哈哈哈。。。。连十八界六根六尘六识都不会啊。。。。

该帖子在 2007/10/25 14:38:10 编辑过


   地藏、地藏缘论坛混了两年,佛运最好。

  离 线  2007-10-25 14:38:10 

中华大君

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A8 楼 

哈哈,我还在某个论坛上看到过一个学密的人连药师佛的名号都不清楚,还在问应当是“药师”还是“药王”呢。

该帖子在 2007/10/27 12:21:03 编辑过

  离 线  2007-10-27 12:21:03 

正洵

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A7 楼 

藏密害人,远离,远离!

该帖子在 2007/10/27 14:32:26 编辑过


   阎浮众生无量苦,三途六道亦无出.正觉领众寻真如,接引吾等破迷雾!!!

  离 线  2007-10-27 14:32:26 
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