素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

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心宇 积分：16359 等级：坛中版主 帖数：2021 注册：2004-12-27   信 息   留 言   编 辑   引 用 楼 顶  感觉不等于无相念佛 无相念佛难就难在无相上了。但不仅要无相念佛，还要净念相继。于 是有人告诉我说，无相念佛就是要保持一种感觉。结果，总觉得念佛 的感觉提不起来？感觉也越来越淡。我写信请教正觉的老师，终于端 正了对无相念佛的知见。也顿感念佛一提即起，比较得力了。现把老 师的话抄录在此，愿与同修们共同分享。 老师说：感觉是何物？当你在想着一件悬而未决的事情，与你在看在 听演奏会时是一样的吗？后者可以归为感觉，前者就是想。如果你在 想事情也是感觉，那就想不下去。感觉偏在对五尘的了知与觉受，忆 想本身并非是缘于所对的五尘境，而是自己施设的一个所缘的法尘， 也就是你设的阿弥陀佛圣号的意思。 将你的意识心去忆，去想，不停的不间断的。套句俗话说，就是想个 不停。什么都不想，念念不断只想佛。那就是忆佛，那就是专注，就 是能够缘得住。 忆佛时不必特地起念去看住。在忆佛的当下，就已经了知自己是在忆 佛。拜佛时能够专注的在忆佛上，自然能够让拜佛的动作融入忆佛的 念当中。用功时越单纯越好，不要在名相上折腾。抓到了忆想的要领 了，也知道所忆想的对象是什么，也知道能够忆想不断，那就对了！  阿弥陀佛 心宇恭录 合十 该帖子在 2006/2/23 3:29:25 编辑过    “洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。   百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”   离 线   2006-2-23 3:29:25

cn8025 积分：584 等级：论坛小虾 帖数：35 注册：2006-1-20	信 息   留 言   编 辑   引 用 A 栋 12 楼  心宇师兄： 　　“忆佛时不必特地起念去看住。在忆佛的当下，就已经了知自己是在忆佛。”我总觉刚开始时知道自己在忆佛，但如过一会不去检视一下，就会对忆佛之念产生怀疑，感觉进入了一种类似无念的状态，好象不是在忆佛了，所以老是忆一会，再有意去检查一下，看还是不是在忆佛。请问如何克服这种现象？怎样让自己肯定一直是在忆佛？或者这是正常的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合　　十 该帖子在 2006/2/24 12:41:56 编辑过    　阿弥陀佛！
离 线	2006-2-24 12:41:56

心宇 积分：16359 等级：坛中版主 帖数：2021 注册：2004-12-27

信 息   留 言   编 辑   引 用 A 栋 11 楼  一位老师说过,对念佛之念要能提得起,能确定,要缘得住, 看得住,要同等份量的专注! 这个功夫我开始也常做不到.因为定力不足.所以早晚的无 相忆念拜佛一定要做.如果,念不够清楚,可以在佛像前打坐 一会儿.念一句佛号,然后,舍去名号,看住此念,如果此念没 有了,再默念一句.能确定自己可以看住此念了,就停止打坐, 开始无相忆念拜佛. 关键是,拜佛的动作要缓慢再缓慢.有的人拜佛一拜15分钟, 有的25分钟.开始能保持5-6分钟即可.念佛之念尽量不要丢失. 拜佛动作也很重要.一定要两足分开站立时与肩同宽.下拜时 尽量坐在腿上,两脚尖靠拢,手翻掌成接足礼时不要伸得太长. 在头两边往前一点即可.具体的细节您在网上可以看到.其动 做与一般的传统的不同,因为了保持一拜较长时间故. 还有,求菩提师兄说他的亲教师说过,可以将念轻轻地靠着佛 菩萨.我的理解是:无相念佛因无相,因没有语言文字以及形像, 所以不能做意识思维活动.轻轻地靠着佛菩萨,即可.但绝不能 轻易放弃或丢失. 以后,能做到"忆佛时不必特地起念去看住"时,再如此练习.开 始你还做不到时,就先轻轻地靠着佛菩萨吧,如何? 该帖子在 2006/2/25 0:11:04 编辑过    “洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。   百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”

离 线

2006-2-24 23:44:49

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