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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

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五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。

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你是本帖的第 896 位读者

	心宇


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大家来学无相念佛
萧平实导师法宝著作《无相念佛》一书，序言即示念佛方式，从有
相到无相。一是念化身，即是持名念佛。二是念报身佛。三是念法
身佛。持名念佛，观想念佛，易解易作。而后者之忆佛念佛则是真
实念佛之实相念佛，端在契入第一义谛基础而用心。初学菩萨初学
无相念佛，皆须仔细详读法宝体会内涵。
三藏十二部经典，佛所说经，主要教人修定，所谓受持读诵，书写
解说，在在莫非教人修定，具定力者，欲都摄六根，净念相继，并
非难事，此中动中静中功夫，则以楞严经大势至菩萨念佛圆通章所
说忆佛念佛之无相念佛最佳法门。
在楞严会上，大势至菩萨奉世尊之命，叙述他的修行圆通法门；我
忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其
最后佛，名超曰月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，
一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深
，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方如来，伶念众生
，如母忆子；若子逃逝，虽忆人何为？子若忆母，如母忆子，母子
历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛
不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名为香光
庄严。我本因地以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人归于净
土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为
第一。念佛圆通章自始至终皆说忆、说念。忆者，无名字，无形相
。念者，无名号，无声音。从修定知见而言，离于语言，文字，形
相来忆佛念佛，此念方是净念。
如是忆佛念佛之净念不断，才是净念相继。念佛圆通法门之境界，
即是忆佛念佛，都摄六根，净念相继。一切修行方法皆须归结到意
根入手。而无相念佛即是直接从意根入手。直接以忆佛之心来念佛
。今依禅净双修班发心菩萨，在无相念佛修学基础上，供养个人体
会心得的基础上整理如下：
刘师姐心得供养：
我到正觉讲堂之前，修持名念佛。心念心听，口不出声。后触及无
相念佛，才将心中佛号消去，初始抓不住忆佛之念，稍后以抓住佛
尾韵方式抓念，惟念不持久。于是将念定在眉目心，如今已能观照
忆佛之念在或不在。如果不在，即时抓回。亦可轻轻挂着。忆佛之
念要能成功须多拜佛。
吴师兄心得供养：
一、以持名念佛切入；心中默念佛号，如；阿弥陀佛。念及佛字，
即舍佛号，抓此忆佛之净念，置于眉心持之。二、以观想念佛切入；
在眉心观想佛号，逐字出现，至佛字时，即舍佛号，忆佛之念，即
持于眉心。三、无相拜佛；常在曲膝跪下之时，失去忆佛之念。察
觉失念，检回即可。反复练习可得净念相继。
李师姐心得供养：
拜佛之时，察觉忆念不在，时将佛号提起一、二字，不必全提。心
中清楚明白了,即继续拜，如是反复练习。
王师兄心得供养：
忆佛之念须是无名字，无形相，清静之念。应摄心忆念，减少世事
攀缘，薄贪镇痴，以减少妄念浮动。忆佛初机有方便门，老师以额
头为念处，摄心额头。初时用心作意，久时放任自在。应摄心于忆
佛净念，如是净念当向内收入觉知心中，令忆佛净念在觉知心中无
比广大，无边无际，无有处所，亦无定点。如是每天礼佛用功，久
后自得净念相继。以及一念不生之大受用。
邓师姐心得供养：
忆佛之念，如母忆子，既未念儿之名，亦未刻意想儿之貌。只是惦
记，忆念而已。但将此念换成弥陀世尊。初始容易忘失，察觉之时
，随即提起忆佛之念。如今早晚拜佛，忆佛之念，已至熟练。
阎师姐心得供养：
一、诸佛无形无相，所见诸佛形相乃雕塑家思惟所成。
二、阿弥陀佛身量广大，可大可小。忆佛之念放在眉心一点。此点
即是阿弥陀佛的家。三、观想身量广大之阿弥陀佛，从远处来，由
大变小，慢慢走入眉心一点，化为无形。四、阿弥陀佛走入家中，
安住了，时时刻刻忆念此念，即是忆佛。
王师兄心得供养：
一、忆佛之念应肯定，用心体会；体会应作何事，记挂此事，记忆
何佛而不起语言文字。二、去除掉悔心，知念丢了，即时提念即是。
三、欲得成就忆佛之念应多忏悔，发愿迥向。用心修集福资粮，以
恳切心忆佛，求三宝加被，亦念念为正觉而努力。四、训练自已，
半夜醒来，晨朝起床，第一念即是忆佛之念。曰常运作随时从散乱
中提醒忆佛，具备察觉力成就定力。五、拜佛忆佛，即是以净念种
子汰换污染种子。六、务必精进忆佛，于精进忆佛之后，发觉烦恼
少了，也不在乎别人对自已的看法。

（根据台湾正觉同修会禅净双修班资料整理）

该帖子在 2006/2/23 3:17:17 编辑过

“洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”

离线

2006-2-23 3:17:17

心宇
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A 栋 12 楼

# 2
1、刘师姊：初学忆佛念佛，一时无法契入，似懂非懂，后来在桌上
写「阿弥陀佛」四字弘名，以手遮住文字，心想手下是么？心里清
楚，而不用语言文字去念它、读它，就是心里清楚的保持着，在语
言文字未出来前，用心「看」着它，而看住的间愈长，渐能一念相
续，后来张师兄等也以此方法学入。
2、许师兄：初学忆佛念佛不知如何下手，后来找到一张喜欢的「阿
弥陀佛」法相，面对佛相，细心去体会、感觉;感觉佛和颜悦色，慈
悲微笑，睁三分眼，反念自性，如如不动;随即学佛之慈悲微笑，睁
三分眼，反观自心，不起分别妄念（即看住意根），发现佛在心中
;后又想「我就是本尊，本尊就是我」，不必另外有形像存在，就是
「自性弥陀，唯心净土」嘛！于是终曰以欢喜心忆佛念佛（无相念
佛），佛欢喜，自己欢喜，大家欢欢喜喜。后来有李师兄、罗老师
等......也以此方法学入，李师兄发现在市场买菜时忆佛之念也在;罗老
师也发现，不论行、住、坐卧或上课时，忆佛之念仍在。
3、周师姊：刚学时以欢喜心亿佛、想佛，尚觉不够实在，难道这样
就是忆佛念佛了吗？某曰，其小女儿在家玩耍脚部受伤，师姐上班
时一直担心女儿不知怎么样？突然「我想女儿之心是如此的迫切，
可是，奇怪！又没念女儿的名字，也没想女儿的形像，喔！原来忆
佛念佛（无相念佛）就是如此直接，分明、确实」，从此信心大增
，终曰欢喜忆念佛，确如经上所言：如母忆子；「惦念」着子女一
般。
4、杨医师：初学忆佛念佛，不知如何契入。突觉：既然「无相念佛」
，佛法身一定无形无像，于是想无形无像的阿弥陀佛在虚空中，心想
着它，而不用语言文字去念它。耶！佛在嘛！的确终曰在，不仅在虚
空中，也在自心中。
5、杨太太：初学忆佛念佛，不知要领何在？只知不用语言、文字去想
它！但绾蜗耄亢鲆浼耙郧霸蓟崾保丶液蟛皇腔挂庥涛?尽的想着他
吗？当时，的确也没有念他的名字，也不一定想到他的样子，就是「
心」去自然的想着他！以此种心来忆佛念佛不就是了吗？就是感觉它
在着！
6、丘师姊：初学无相念佛，不知如何念？后来儿子出国深造，师姐泪
洒机场，后数曰，终曰思念儿子，突然一念相应「我想儿子想到痛哭
流涕，不思茶饭，奇怪，我怎么也没念儿子的名字，也几乎很少想到
儿子的形象？唉呀！以此心情来念佛就是无相念佛嘛！」终于契入，
雀跃不已！以无相念佛替代思念儿子之情，并将功德迥向国外的儿子
，忆佛念佛感觉真好，真是无时不在、无处不在。
7、潘小妹：参加中坜永平寺无相念佛共修，不知何谓忆佛念佛？请教
某师兄，师兄说：「请你现在想妈妈，妈妈在心中吗？」小妹妹答：
「妈妈在心中，可是有形像」。师兄说：「形像如照片，它是你妈妈吗
？」小妹妹答：「当然不是，那只是影像，我妈妈会吃饭、会做事，形
像不会呀！」师兄说：「既然形像不是妈妈，不要管它，只要想妈妈即
可」，小妹妹又答：「妈**形像不见了，可是我还在想妈妈呀！」师
兄说：「对啦！把想妈**心，换成想『阿弥陀佛』就是啦！」小妹妹
好高兴的坐下，真是如子「忆」母。其实，想佛时，如有形像出现，不
去管它，反正：「凡所有相，皆是虚妄」，只要专心忆佛想佛就是！
形像曰久自然消失了，不必担心。
8、李师兄：初闻无相念佛，不知如何下手，于是念一句：「阿弥陀佛」
，然后闭上眼睛，去感觉它在不在心中，偶发现，名号已念过许久怎
么「感觉」还是「存在」著，并不一定念佛名号时才在，未念时也可
以「存在」噢！难怪人家说：余音绕梁三曰。不是声音在，而是心中
「感觉」它在，继续练习，终于由「阿弥陀佛」四字之话尾，提升至
「阿弥陀佛」，四字之话头--不必再念佛号，忆佛念佛之念整天萦绕
胸怀，感觉特别宁静、安详。
9、OO法师：法师修习弥陀净土法门，持名念佛有年，深知念佛往生净
土之教理，又念佛首在「心念」、「专精」，故平时念佛以「心中默
念」为主，但如何才能契入「都摄六根、净念相继」呢？在偶尔因缘
中得闻「忆佛念佛」之行门知见及修学次第，乃于持名念佛时，尝试
去想念佛或感觉或体会佛在心中，并以此忆佛之念，早晚忆念拜佛（
即一面意业中忆佛，一面身业去拜佛）各半小时以上，经不断练习后
;一曰，忽于念佛时，深深觉得佛在我心中，难怪观无量寿佛经说：「
诸佛菩萨法性身，入众生心想中」，于是尝试舍弃名号（形像），发
现忆佛之念犹在，它是一念一直延续不断，比以往更微细、深入，「
是心是佛，是心作佛」之念浮上心头，信心大增，顺利契入净念相继
之功夫。后有其它称佛名号之老修行，亦以此等方法学得忆佛念佛之
行门。遇有佛七或称佛名号共修时，一面出声念佛，一面心中忆佛，
念佛更为摄心、专注，法喜泉涌。
10、刘师姊：师姊白天一面工作，一面心中默念佛号，用功不懈，夜
晚时往往静坐默念佛名，直至清晨二、三点，常常发现心中除佛之名
号外，并无其它妄念。后得闻忆佛念佛之知见，于是当默念佛名至妄
念不起时，即暂时舍弃名号，反观自心，感觉「佛了然在心中」，并
于每曰早晚各忆念拜佛半小时至一小时，如此反复不断练习，于是不
藉称佛名号而深入忆佛念佛。莲池大师说：「今念佛人，初则以耳识
闻彼佛名，次以意识专注忆念，以专念故，总摄六根如是六识，皆悉
不行（此时已无语言、文字、名号、妄想，否则意识尚在分别）念之
不已（即忆念之念绵延不断，一念相续）......原来是这个道理，它是「
都摄六根净念相继」。
许大至 / 文

该帖子在 2006/2/23 4:07:10 编辑过

“洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”
离线 2006-2-23 3:23:53
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