修学无相念佛.......zwz00999

一.心中的覺受我當它是"妄心"我這樣對嗎?

zwz00999:
修学无相念佛之时，心中只有忆念一佛之心行，这忆念是无境界法，即无一切音声，文字，符号，觉受，名相，唯有或忆或念一念，所忆所念佛号，并不现形，但时时清楚知道所忆所念之佛。比如端视水中之木，不见木头露出水面，但时时清楚知道水中有木。因此，与无相念佛之时，心中生起的种种觉受，不可攀援执持，维除或忆或念一念。

二.心起覺受就是分別心對嗎?

zwz00999:
应该是的，有觉有受都是意识分别，是以他起性，生灭灭生，比如空中花，假有实无，左何攀援分别哉？

三.蕭老師有提到:持名唸佛至無佛可唸時的境界就是轉折的時候...我以為那是一種定力的表現...我對嗎?

zwz00999:
是定力的表现，但萧老师的意思不在于此。无论持名念佛或是无相念佛，因为制心一处，必得定力增长。由持名唸佛至無佛可唸時的境界，说明因为修学持名念佛精进而使定力增长，能够做到无佛可念－－－即意识觉知心不起持名念佛意愿，安住随定力增长而得到的相应定境。但萧老师的意思，我想应该是这时不能安住此无佛可念之定境，当这种情况发生时，应该知道转折，转折就是不安住定境，要生起无相忆佛念佛之念，真正开始修学无相念佛。

四.掐珠持名唸佛至定力現前時.既將其境承擔下來是否等同於 無相唸佛?

zwz00999:
持名念佛至无佛可念，将其承担下来不等于无相念佛。这样做就是安住定境，安住定境就是习定了，不是无相念佛。此时应该检视是否有忆念一念在，如忆念一念在的话，并知道所忆所念之佛，这个样子才是无相念佛，如此安住无相忆念，日久功深，定力快速增长，觉受渐渐消弭，妄想渐渐稀少，自然都摄六根，净念相续，法喜充满，心地调柔，福慧增上。成就萧老师开示的殊胜无相念佛法门，尽未来际受益永无穷尽 

2005/11/24 03:30pm
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该帖子在 2005/12/5 4:31:19 编辑过