证悟之一念相应慧

节录萧老师『真假开悟之简易辨正法』有关一念相应的开示：

证悟者非以打坐进入某境界注一为悟，非以见某形相、见某定
境定相为悟。悟如来藏者乃无境界法、无入出法，乃无所得法
，唯是一念相应而证知如来藏本体，智慧因之现起耳。真悟者
以一念相应慧，而随时随地皆能体验如来藏之运作，极为具体
，绝非虚无缥缈之想像。证如来藏者若是有形像法、有境界法
、有定境法，皆是因缘假合所成，故有所得；若有所得即是变
易，不久必坏，于五位中不能持续不断，不能自在。

有他心通者若无证悟之一念相应慧，亦不知悟者所悟之内涵；
有天眼通者若无重关之一念相应慧，亦不能以其天眼而见佛性。
佛性无形无相，然能以父母所生眼而亲见，非无定力者以破初
参之智慧想像所能见；故禅非禅定，乃般若耳，唯一念相应耳。
　
须摩提长者经：佛云：「我尔时伸手按地，魔众眷属即便破散
，我以所知所得所觉之法，当现证验，应得成道。尔时即集无
量功德智慧，以一念相应慧得成阿褥多罗三藐三菩提而转**
，自得成就，亦复成就一切众生。」
　
菩萨藏经：「尔时佛告舍利弗以此善根、愿一切众生得阿褥多
罗三藐三菩提、得一切智。如先释迦牟尼佛坐菩提树下，住不
可思议无垢定，降伏恶魔，所有诸法可知可见可觉。于夜后分
、明星出时，以一念相应慧，行灭苦道，得证醒蝴。」
　
大宝积经卷111，佛云：「生死无边际，常住于实际，一念慧相
应，生死无疲倦。」故知禅乃般若，一念相应而得悟。不可将
禅定有境界法、有入出法、所得法，说之为禅。如来藏无形无
相，然真实可证，悟前即与妄心同在，非因悟而从无变有，非
因修定除烦恼而将了了常知、明觉寂照之七转识妄心变为如来
藏。如来藏不落境界中，于六尘中随缘而应，然不会六尘六入
。他与七转识妄心和合似一，行相极细故难悟知。
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(注一)打坐进入某境界:虚空粉碎大地陆沉灵光交感身心彭胀等
等未到地定过明或找不到自己过暗境界,入定时，见外境界，青
、黄、赤、白、日、月、星、辰、宫殿等，或一、七日不出禅
定，见一切事如得神通，此为邪定急去之。

烦恼 / 文
发表时间：2005-8-30 9:30:59　 

该帖子在 2005/8/31 0:42:51 编辑过