坐禅进入无见闻觉知状态，乃是未到地定过暗，不能发起初禅地五支功德，更不能见道，乃是意识境界。设使修得非想非非想处定，远离初禅及欲界觉观而名无觉无观（无寻无伺）三昧，依旧不离无色界之微细寻伺境界，弥勒菩萨说此皆是“意识身相应地”。不离意识境界入出之法。
能作主之心则是意根——末那识。众生恒审思量，处处作主，时时作主。饿了决定吃饭，饭吃腻了决定吃面。身体痒时决定用手去抓，睡饱了决定起床，进入定中住烦了决定出定，……。凡此种种，皆因能知之六转识觉观以后，了知饿，腻、痒、烦……等等，而由意根末那识决定要吃饭或出定。
末那识即能知意识之分别结果而作决定，亦必有知。然此知，众生不知不解。末那即有知，则必如见闻觉知等六识心，同因前后识种子刹那刹那转移变易而知，故处处作主之心——意根末那识——亦是生灭变易之心。此识与前六识和合运做，似如一心。故见闻觉知心，不论定中定外皆能作主，若无善知识开示，便不能了知何为末那。
能见是眼识，能闻是耳识，能嗅是鼻识，能尝是舌识，知触是身识，能知色、声、香、味、触之微细别相之心是意识，于此见闻觉知六尘诸法中，能时时作主、处处作主之心乃是末那识——阿含四部中说为意根。此七识合称七转识。一切有情于定中定外能知能觉、处处作主之心皆由七转识来；七转识之能知能觉能作主等作用，皆由如来藏蕴藏之七转识种子不断现前而有。七转识非能自己存在——不自在，依如来藏而有，故定中定外能知能觉、了了常知之心皆是虚妄心，有间断故，非自在故。
该帖子在 2005/5/2 19:27:53 编辑过
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2005-5-2 16:02:00 
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