往生极乐世界后如何能速得解脱？

辨：第一种，我们说凡是想要往生极乐国的人，如法修学念佛法门，永不改变，而到后来突然怀疑、不信，也不念佛了，临命终时，弥陀世尊也为他示现身相或者莲花，这样的人也可以往生。但是因为信不具足的缘故，所以会出生于边城之中；在边城之中，犹如忉利天一样的享乐，但五百年之中不见佛、不闻法、不见僧，也不能离开这个边城，所以叫胎生。这样的人要求解脱，时间就要很久。

第二种。如果在今生作了许多的恶事、恶业，但是在过去生有大因缘，所以临命终的时候，得到善知识跟他开示说法，教他念佛，他也可以往生，譬如，下品下生要在极乐世界的七宝池莲花里面，住十二个大劫之久，极乐世界的十二个大劫，真的是好久、好久。这么久以后才能花开，开花之后还不能见佛，只能见到观世音、大势至两大菩萨的化身为他说法，说实相灭罪之法，然后他才能够发菩提心（还不能悟），所以还没有解脱，还要再精进修行，以后才能够解脱，如果是下品上生的人，往生极乐以后，要在莲胎里面四十九天，才能花开，见到两大菩萨跟他讲甚深十二部经，然后可以发起无上道心，而经过十个小劫的修行，才进入初地。极乐世界的十个小劫才进入初地，这个是解脱啦！可是，一样是要好久！好久！要到等觉，那就不知道要讲多少「好久！好久！」了。

如果是上品下生的话，要在莲花里面一日一夜，花开以后可以见到阿弥陀佛和两大菩萨。但是一日一夜花开之后，并不是马上见，还要再等七天。譬如婴儿，七日之中不见父母面目，只能凭声音去辨别；同样的，上品下生在莲胎中一日一夜才开花，开花之后要十天才能见佛，见佛时还不分明，还要经过21天以后才能了了分别，到这时候见得分明，耳朵才能闻众音声演说的妙法，然后，再过三个小劫才进入初地。这个比下品下生要快很多了，三个小劫以后进入初地，这可算是解脱了，所以，往生极乐世界应该求中品上生，或者求上品上生。

中品上生的人，往生极乐世界的时候，莲花马上就开，当场就听到很多的声音在跟他赞叹四圣谛，他当下就可以得到声闻的极果（最高的果位），也就是声闻四果--阿罗汉的果位，究竟解脱而且具足三明六通。那么上品上生的人呢！他不必住莲胎里面，他是坐金刚台去的，如弹指顷就到极乐世界，当下就见阿弥陀佛和诸大菩萨，当时就听闻光明宝林演说妙法，当下就悟了「无生法忍」， 位在初地以上，所以上品上生跟中品、下品比，中间的差异非常之大，所以往生极乐世界之后，得到解脱的果报要怎么样才能快？最快的就是要在这个世间求上品上生往生，而求上品上生的往生要具备的最重要的条件，就是要明心见性，要亲见自性弥陀；往生极乐时一剎那就到，到了那里闻佛说法立刻就成为初地以上的菩萨，差异真的是天壤之别。

若求上品上生，必须要在这个世间先见第一义、先得实相念佛的境界，而如果在这里加修四禅或者观禅、炼禅、熏禅、修禅，乃至四空定的话，往生之后的上品上生人，可得四地、五地、六地，乃至七地的菩萨。要修到等觉，比起一般人，那就非常的迅速了。

此外，实相念佛的本身和果地无相念佛的本身，就是解脱，因为已经断三缚结的缘故，所以在《阿含经、大智度论、阿毗昙》里面说：「极尽七有，天上人间往返，究尽苦边。」那就是说，我们还没往生之前，就已经先得到解脱的功德受用了，而一个想要追求解脱果报的人，应当要先摒除求有的心，不应该以求有的心---也就是求极乐世界的享乐、果报的心态来求生极乐世界，这样！品位才能高升。而想要离开求有之心，应当要先练习无相念佛的法门，然后求果地无相念佛，乃至求实相念佛。为什么呢？因为求解脱，就不能够去执着三界里面的有（三界里面的福德果报，）所以，《大乘无量寿庄严经》卷下说：「复有众生、虽种善根，供养三宝，作大福田，取相分别、情执深重，求出轮回，终不能得。」所以，我们往生极乐世界求的是解脱、出离三界，不再轮回，但是，他叫我们要种善根福德，可是我们种善根福德的时候，不应当取相分别，不应当情执深重；譬如这个法师我很喜欢他，我专门供养他，别的法师来找我，一毛不拔，那就错了---这叫情执深重；取相分别呢？这个法师是大博士，我去赞助，这个法师只有小学毕业，我才不要供养他---这叫取相分别。有这种取相分别、情执深重的人，要求出轮回，终不能得。虽然作了很大的善根、福德，种了很大的福田，结果还是不能离开轮回，不得解脱。

该帖子在 2005/2/20 23:02:09 编辑过

愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道。乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽。愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿！