无相念佛及实相念佛不能往生极乐世界吗？

辨：我们在前面讲过，名号不是佛，音声、形相不是佛，所以真实念佛是果地无相念佛或实相念佛。《佛藏经》里面说：「不可以色念佛。何以故？贪色取相、贪味为识。无形无色、无缘无性，是名念佛。是故当知无有分别、无取无舍，是真念佛。」从这里就可知道，如果以物质的色身、形相来念佛，那就错了，因为凡是执着于色相、执着于这个色相和声音的韵味，而去贪着的话，那个是「识」而不是真如；「识」不是佛，「真如」才是佛。那什么是念佛呢？说无形无色、无缘无性、那才叫作念佛，所以没有分别，没有取也没有舍，才是真念佛。

因地无相念佛还有一个念佛的意念，还是有取，有取就不是真实念佛，果地无相念佛没有取，因为没有念佛的意念，没有形相的意思，所以叫作念佛；因此，凡是有取有舍，有所分别，那就不是念佛。我们说回来，实相念佛时，它没有取舍，果地无相念佛也没有取舍，它也没有分别，所以这个才是真的念佛。持名的时候---取名号，观想念佛的时候---取色相，这个叫作有取，因地无相念佛时---舍名号、色相，这叫有舍，有取有舍，就不是念佛，所以我们讲因地无相念佛是一个施设，果地无相念佛和实相念佛，才是真念佛。

从《佛藏经》这段经文可以获得印证。形相不是佛，形相是佛为了让众生知道佛在护念他、摄受他，所以示现一个形相给他看；所以《无量清净平等觉经》卷三云：「无量清净佛则自化作形相，令其人目自见之。」所以从这一段就知道：形相不是「佛」。观经虽然叫众生观想佛的形相，可是在第八观里面却讲：「诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。」所以如果形相是佛的话，佛就有来去、有生灭，有来去生灭那就不能进入一切众生心想之中了，所以观想所得形相，是我们身心努力观想的定力和佛心的加持所成的，而佛心没有形相、没有方所；佛就是福慧具足的真心、真如，所以第八观又讲：「是心是佛，是心作佛。」所以真实念佛是果地无相念佛和实相念佛，怎么可能说：方便念佛能够往生，而真实念佛的人反而不能够往生极乐世界的道理呢？

又莲宗宝鉴卷五云：「净念相继，自性弥陀现前，此感彼应，临命终时，安得不见佛而往生净土乎？」这也说得很清楚了！实相念佛、果地无相念佛，必得感应，必定见佛而往生净土。

还有，莲池大师说：「念佛人见性，正上品上生事也！」这个见性的念佛人不须要别人帮他助念，自然可以得到上品上生，因为已经见真心本性，而且愿意往生被国，佛心定会感应的缘故，例如观经所载上品中生云：「于方等经典，善解意趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，便可得上品中生。」更何况是亲见自性弥陀而不得往生呢！譬如说：能够跑步的人他一定能够走路，能够走路的人他必定能够站立，怎么可以说：一个能够站立的人笑一个会跑步的人不能够站立的这个道理呢！弥陀世尊非常慈悲，施设了三辈九品，摄尽了一切根性的有情佛子，不可能摄受了持名观想的人，反而排拒无相念佛、实相念佛的人，这个道理非常的浅显易懂。

该帖子在 2005/2/20 22:58:43 编辑过

愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道。乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽。愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿！