体究念佛，若不见性就不能往生极乐世界吗？

关于这个疑问，在《楞严经》中世尊说：「临命终时，纯想即飞，此生天上，若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。」从这一段话，我们就知道，往生前修福修慧，虽然没有开悟，但是因为这些福慧的力量和愿意往生某一佛净土的愿力，所以在命终之后，亦得心开，可以明真心、可以见自性弥陀，如此就可以随愿往生所愿意往生的佛土，所以只要有往生的愿，配合在世时修福和体究念佛的慧的力量，命终以后，不但可以往生，而且可以明心见性。我们以前也曾经跟大家报告过，参禅的人如果知见足够，当他临命终之后，没有人助念也没关系，没有善知识开示也没关系。因为在参究的时候，参不出来的那个真如佛性，在临命终的时候，可以开悟。为什么呢？那就是说，我们在没有死亡之前，真如被五阴所遮盖，所以体会不到、找不到真如，死亡之后，五阴散坏、四大分离，然后中阴还没出生之前那个空档，就是真如。

所以上周有人送我一本密教喇嘛写的书，它里面所说的正好不谋而合，它说：「死亡对于一个参禅开悟的人来讲是一个小悟，让我们可以更清晰的去了解什么是真如。」话说回来，我们因为平时有体究的关系，要找寻自性弥陀，所以我们对于第一义的知见，已经有很深入的了解，到临命终的时候，五阴（包括物质的色身及妄心：所谓受想行识）幻灭而中阴身未生的时候，剩下的就是真如了，这就是父母未生前的本来面目，其实也可以改为参「死后是个什么？」「死后的面目是什么？」那么因为有这个过程，知道妄心、妄识、色身不是我，所以在那个时候，当下就明白：原来这个就是真实的我。所以体究念佛，在世不悟，临命终的时候，如果这个疑情念（体究的念）还在的话，必定也会开悟，可以知道什么是自性弥陀。在那个时候如果有净愿的话，一定可以往生净土，因为楞严经这一段讲的：「纯想即飞」嘛！临命终的时候，如果是纯情，那就下堕了！纯情就是世间的情爱，执着子女、配偶、父母、世间的财富名位，这都是情，纯情的时候必定下堕。如果临命终的时候，还是那个体究的念，我们称之为纯想，这个时候呢！就算不悟，（可是不悟也真难呢！因为这个时候必定悟嘛！）就算不悟的话，也必会往生天上，因为纯想的心是轻清的，不是沉浊的，必定往天上飞嘛！在往天上飞的这个心，如果兼有在世修「福」及体究念佛的「慧」，并且有一个愿说：「我要往生极乐世界。」那么到那个时候，自然而然就会开悟，见到自性弥陀。那时见十方佛，不是见到十方诸佛的色相，而是看到一切有情众生的佛性，一切有情众生、十方的有情众生全部都是佛，都是这个真如体性。那么我们说净土三经里面讲，造恶业的人尚且能够以称佛名号十句就可以往生，而体究念佛的人具备了善根和定根的福德以及体究念佛的慧业，和往生的愿，怎么可能不往生极乐世界呢！所以一定可以往生极乐。

该帖子在 2005/2/20 22:54:03 编辑过

愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道。乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽。愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿！