依能受熏之理證有如來藏

依能受熏之理證有如來藏

轉貼《真實如來藏》內文一章，以【能薰、所薰之理】來證明有如來藏 - 阿賴耶識，並以此角度來說明為何眾生習氣、個性、專長、命運……等等各各不同：

第八章  依能受熏之理證有如來藏 

有情因無量世以來之熏習不同，故其種性各各不同。同父母所生之子女，其種性亦互有不同，可知一切有情皆有過去無量世之熏習。是故一切有情於無漏法之修習亦有五類種性之不同：聲聞種性、緣覺種性、菩薩種性、不定種性、無種性。 

菩薩種性復有五類：外世界殊勝種性、增上心學種性、增上慧學種性、定性聲聞種性、一闡提（不示現成佛）種性。云何種性各異？熏習異故。既有多世之熏習，應知定有能熏所熏之心。 

其能熏之心及所熏之心有四體性： 

一、能熏之心生滅變異，所熏之心堅住不斷： 

能熏之心生滅變異，體非常住。能生諸法作用而生長習氣。見聞覺知心及定中能知之心等，皆具此體性，有間斷、生滅變異、能生作用及習氣，是故能熏，非真實心。若多世樂修定法－－定境入出之法，便成定性聲聞種性。 

既有能熏之心，必有所熏之心。所熏之心 - 如來藏於五位中及無餘依涅槃位，皆堅住不斷，其本體永無變異、永不毀壞、常而不間斷，常住於三界六道中，故能受熏持種；體若毀壞、間斷，非堅住不壞，則不能受熏持種。如來藏堅住不壞，故能受熏持種。 

二、能熏之心有作用，所熏之心是無記性： 

見聞覺知心及定中明覺心等，皆是七轉識心，因有變異生滅，故生知覺作用。因知覺作用而生長習氣，故是能熏之心。有作用故能知覺六塵、處處作主，故變異非常，不能常住世間執持種子。故知覺心、明覺心等非如來藏。 

如來藏乃無記性心，離見聞覺知，是無記性，故不分別一切善惡、美醜、苦樂、脫縛，亦不能了知定中一切境界。於一切法無所違逆、無所揀擇，故能容納一切善惡染淨習氣種子。雖能生七轉識，使七轉識有見聞覺知作用，然自身則無見聞覺知。不會六入，不觀六入，於六入六塵無分別作用，離見聞覺知故，乃是所熏。見聞覺知等心，於六入六塵有作用故，乃至定中亦對定境起分別領納揀擇作用，非是所熏，故非如來藏。 

三、能熏之心習氣有增減，所熏之心習氣無增減： 

能知能覺之心，其作用強烈，能使習氣增減；或善心增減消滅，或惡心增減消滅，或是有漏心增長消滅，或無漏心增長消滅。於善惡染淨習氣有增減者，乃是能熏之心，非如來藏。 

如來藏恒，永隨能知能絕妄心運作，永無善惡染淨分別，無知無覺，故無習氣增減。不分別一切善染，故無揀擇。習氣永無增減，無記性故，方是被熏之心，方能持種。知覺之心等，其善惡染淨習氣有增減，是能熏者，非所熏之持種心，故非如來藏。 

四、同時同處： 

能知能熏之妄心必與無知無覺被熏之如來藏同在一起，若不同時同處，不能成就熏習。來至今生之如來藏不能受過去世妄心熏習；又如今生之如來藏不能受未來世之妄心熏習；非同時故。又如今日之如來藏不受昨日之妄心熏習，亦不受明日之妄心熏習，唯與今日之妄心同時同處，故能受熏。眠熟之後，妄心斷已，即不受熏，非同在一處故。 

復有佛子執外道法為了義者：謂執虛空中有無盡之能量勝性，佛說此等人名為勝性外道。渾不知虛空中星球之引力能源等一切力量，乃由全部有情如來藏之共業所感而生，非自然有。有情非由虛空能量所生，彼非情故，不能生諸有情。彼非情故不能受熏。唯有有情能生有情，有心故能生有情，有心故能受熏。然受熏者非定中知覺之心，亦非定外見聞覺知心，此皆能熏之心，生滅變異，能造業故。 

既有能熏，定有所熏，所熏之心即如來藏。如來藏既是所熏，必與能知能熏之心同在一處。若不同在一處，則熏習不成。若虛空或虛空能量為如來藏者，則虛空非是所熏，不與能知之知覺心同在身中，故不受熏，由此亦知虛空或虛空之能量非如來藏。 

如來藏住於身中，與知覺心同時同處，和合不分，真妄和合，故能成就熏習。經由知覺心之學習熏染轉變，同時同處之如來藏方能漸漸轉變其所執藏之妄心（知覺心）種子。今日見道修道，知覺心斷盡思惑，成慧解脫阿羅漢；眠熟後，知覺心已斷。明日醒覺，知覺心復起，雖非與昨日之知覺心相同，然與昨日之知覺心非一非異。 

非一者，昨日今日之知覺心非是同一知覺心，昨日之心已斷故，今日新生故。非異者，今日之知覺心乃由昨日證阿羅漢之知覺心種子，復由如來藏中現行故，同以此世五根為俱有依根故。 

因有如來藏持知覺心之種子，隨知覺心之熏習而轉變其所持知覺心種子，故今日睡醒之阿羅漢，不因眠熟而退失阿羅漢位，不因今日之知覺心非昨日之知覺心而退失阿羅漢。昨日證慧解脫之知覺心雖斷，然有如來藏執持昨日斷盡思惑之知覺心種子，故醒覺後，今日之知覺心依舊是慧解脫之阿羅漢。 

由慧解脫阿羅漢日日間斷之知覺心，不會導致其慧解脫之退失，可知於知覺心外，定別有一非知覺心，能持今日慧解脫阿羅漢之知覺心熏習無漏法種，而往至明日，復現慧解脫熏習後之知覺心，故知必有所熏之如來藏。 

見聞覺知心及定中能知之心等，既唯一日，不能持種往至明日；既唯一生，不能持種往至來世；若復不許有如來藏受熏持種，則應今日成阿羅漢已，明日知覺心無因而生時，應與異生凡夫無異，非阿羅漢，由是證有如來藏。 

（節錄自正智出版社《真實如來藏》 平實導師 著） 

[ 本帖最后由 金魚草 于 2008-12-22 00:49 编辑 ]

该帖子在 2009/4/20 20:34:10 编辑过