何谓“话头”、“看话头”？1、虚云和尚开示录所载：
“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。”
必须有能力看见自己所参的那一句话的前头，才叫看话头。若是嘴念或在心中默念，或以心识推敲「念佛是谁」，就叫看话尾，因为「念佛是谁」这一句话已经过去了。所以虚云和尚说：「然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人。亦由学者对于参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访、南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头？一生总是执着言句名相，在话尾上用心。」
《无相念佛》
2、萧老师答：好！其实这个看话头的问题，对各位才是最切身的问题。可是看话头的方法，有很多道场都在讲，但是大部分都说错了。我们问他说：「你看话头是怎么看啊？」他说：「我就是在那边打坐，打坐的时候我就是这样问自己啊：『到底打坐的是谁啊？』我这样一直问下去！这样叫做看话头、参话头。」好！我请问你：你在心里面自问自答「打坐的是谁？」这一句话在觉知心里面出现，然后过去了；过去了以后，你这个觉知心是住在这一句话的前头？还是话的尾巴？是这句话的尾巴嘛！你这个叫做看话尾、参话尾啦！这叫做照顾话尾，不叫照顾话头。话头是一句话的前头才叫做话头。但是这个得要有功夫啊！话头要时时刻刻不断；我跟你们说话时我也可以看话头，我跟你们说法时，我也可以无相念佛。广钦老和尚就是有这个功夫啊！
我一面跟你说话，一面也在念佛啊！你知道吗？你不知道！这就是无相念佛的好处。那么你的心要住在那一句话的前头去看住它，这个看话头的功夫如果没有作好，你将来就算是参出来什么叫佛性？你还是看不见佛性；一定要有这个功夫，要很纯熟，参出来时你才能看得见佛性。然后，这种定力退失了以后，你就算是已经看见了佛性，所看见的佛性也会渐渐的模糊消失，最后看不见了。要重新再把动中的定力练回来以后，才能够再看见佛性。
那么要锻练这一种功夫，让自己时时刻刻都住在那一句话的前头。譬如说：「参禅的是谁？」或者「念佛是谁？」这四个字在心里面都没有出现，它还没有出现时，你就把它看住，让这一句语言文字出不来，你要看住它，这才叫看话头嘛！可是看话头这个功夫，一百个人有九十九个做不到，那要怎么锻练？有办法：无相念佛是最好的办法。
《大乘无我观》P127
3、首先要说明何谓话头?禅宗所谓话头即是话之前头，不是指一句话，是念之前头，也就是话之前头。譬如说“念佛是谁?”是一句话，这句话在心里出现，或口说出来即已成过去了，便是话尾。所以话头是此句话在心里没有念出来之前，叫作话头。因此当一个人打算作什么事情之前，心里起思维之语言文字，这个心之语言文字，叫作话，叫作念。这些话之前头谓之话头。不管是讲出口，还是在心里面转，都是一句话，都是话尾。对于无此功夫者，我们告诉他：“此境界为一念不生，一念才生已便是话尾。”但是真有功夫者，就知道看话头是一念相续。念之前头，叫作念头，一个念头相续而不断绝，就是话头。例如大势至菩萨念佛圆通法门（无相念佛）所说的净念相继，是一念相续，也是一个话头，念佛念到没有名相、声相、形象，还是在念，那个念就是话头。所以无相念佛本身亦是一个话头。当我们无相念佛或看话头时，它们在日常生活中，是两个念并行。心细的话还可看见三个念，乃至四个念并行，所以非是一念不生。话头知道了，把心安住在一句话之前头看住它。这句话之前头，在心里面持续存在，而不出现语言、文字、形象、符号、声音而看住它，叫作看话头，起初看话头会丢掉；不停地丢掉、不停地找回来，这就是照顾话头。时间久了，渐渐不会丢掉，始终在心里。最后牢牢地与心粘在一起。继续照顾下去，时间久了，自然而然就变成参话头。
《禅——悟前与悟后》上P29-30
4、话头，粗略的分为两类。第一类是从真心而入的话头。譬如说：念佛是谁?参禅是谁?吃饭是谁?拖着死尸走来走去是谁?这一类话头主要在这个——“谁”上面。第二类的话头是关于佛性话头。譬如说：风暖鸟声碎。日高花影重。眼前灯色明。庭园桂花香。这一些话头，若是开悟了，佛性就现前了。……所以我们常常讲：“当我们要选一个话头参究的时候，应当跟善知识请教过。”否则的话要悟非常非常的困难；因为有的话头直接，有的话头非常的间接。有的话头譬如“万法归一，一归何处?”这很难参，太间接了。有的话头说“生从何来?死往何处?”意分两头，这很难参的，太间接了。老实说一句话，“参禅是谁?”这个话头还不是很直接的。我们有一位老师叫一位同修改参这一句：“拖死尸的是谁?”这就直接了。所以话头也有很多类。
……
但是话说回来，叫大家看话头是有用意的，因为如果没有作好看话头的功夫，明心之後，想求眼见佛性，非常困难。所以要先看话头，看而不参。为什么我们只让大家在禅三前的一个月才开始参?在参之前都用看话头?这意思是说，要想破参，难如登天；让大家去参一个月，只是让大家起疑情而已。要想悟入，其实是要靠禅三里面我们所施设的引导、以及机锋，才有希望悟入。不然的话，要靠自己参究得悟，非常困难。为了以后眼见佛性作准备，所以叫大家看话头，看过六、七个月或一、二年以后再去参。进入禅三期间，我门都不用话头。话头这个东西是平常作功夫用的，如果像来果禅师那样到了禅七期间，才来讲怎么看话头，怎么样照顾话头，那都是扯葛藤，与禅扯不上边。所以，在禅三期间，我们只用公案——无量无数的公案，让大家进入疑团里面去，再施设各种机锋，让大家去悟。
因此真正会参禅的人要用公案参。话头是让我们作功夫，以后可以眼见佛性、以及起疑情用。到了禅三里面去，你平常参的那个话头，根本使不上力的，我们完全用公案，因为公案才是禅。
但是，祖师禅——公案禅不容易参。无门慧开大师也跟我们说，即使你参祖师禅，破初参明心、过重关眼见佛性，接下去祖师还设了最后一关，叫祖师关，通常称为牢关。无门大师跟我们讲，参禅不透牢关，心路不绝。
《禅——悟前与悟后》上
该帖子在 2005/1/27 10:10:59 编辑过
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2006-6-27 13:29:29 
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