阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧(mei),本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹(cha)。
【译文】阿难,还有十方世界的六道众生,如果其心没有杀戮之念,就不会随顺其生死的相续而轮转。你修习正觉三昧,根本是脱离尘世的劳苦。如果杀心不能断除,便不可能脱离尘劳。纵使有许多的智慧,禅定现示面前,如果不断除杀心,必然堕入神魔道。在神通之中,上品之人成为大力鬼,中品成为飞行夜叉和各种鬼帅等等,下品的成为地行罗刹。
彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末(mo)法之中,多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。
【译文】这些鬼神也有其徒众,各自亦自称得了无上道。在我灭度以后的末法时代之中,这众多的鬼神将在世间炽盛昌繁。自己声言从食肉中得到了菩提路。阿难,我叫比丘们吃五净肉,这些肉都是我的神力化生出来的,本来就没有生命根的。你们婆罗门居住的地方,大地多半蒸湿,加上有许多沙石,草菜不生长,我就加持大悲咒神力,以此大慈悲,假托成为肉,你们就吃到了这种味道。
奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹(cha),报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已(yi),云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。
【译文】无奈如来灭度以后,你们吃众生的肉,还称自己叫做佛弟子。你们应当知道,这些吃肉的人即使心开悟以为入了正觉,他们都只是大罗刹,终将报应沉入生死苦海,他们根本不是佛的弟子。像这样的人,相互残杀,相互侵吞、蚕食而没有完结,哪里说得上脱离三界呢?你教世人修持正道,第二是要断除杀生。这叫做如来先佛世尊第二决定清静明诲。
是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞(sai)其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露(luo)。清净比丘,及诸菩萨,于歧(qi)路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?
【译文】所以阿难啊!如果不断除杀生,而去修习禅定者,就像有人堵塞了自己的耳朵高声大叫而希望别人不能听到,这叫做欲隐弥露。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时,不会去践踏有生命的小草,何况用手去拔。什么叫做大悲怜呢?就是悲怜人们取那些众生的血肉来做食物。
若诸比丘,不服东方丝绵绢帛(bo音博),及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍(ti音提)醐(hu音胡)。如是比丘,于世真脱,酬(chou)还宿债,不游三界。何以故?
【译文】如果那些比丘,不穿来自东方的丝棉绢帛做的服装,不着本土生产的皮鞋裘毳,不饮食乳汁奶酪,这样的比丘才算得上真正在自己有生之世不计酬报,并还清了宿世的债务,从而不游于欲界、色界、无色界这三界之中。这是为什么呢?
服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
【译文】因为这身上穿的东西,也就是色缘事物。正如人吃了地中生出的百谷,足没有离开土地,必然使自己的身心同各种各样的众生有缘。如果这人将身体和心分开,将身体需要和贪杀贪欲分开,那么,我说这样的人才是真正的解脱者。像我这样说的,才叫做佛说。不像这样说的,即是魔王波旬说。
该帖子在 2008/10/20 21:45:48 编辑过