何谓“骑声盖色”“穿声透色”？1、《无相念佛》第三章第三节念佛圆通之精义
无相念佛是直接从意根入手，一旦成功，不管是在什么情况下，皆能忆佛念佛。尽管是不停地在一切声音和形色之中活动，这忆佛之净念相继不断，不受妨碍。这便是禅师们所说的「骑声盖色」。到这地步，要继续修楞严大定也可以，发愿求生诸佛净土也可以，要在日常生活中参禅也可以，因为已经具备了动中工夫的缘故。
2、《禅——悟前与悟后》上P32-33
修定需要有善巧方便，要善知转折，能分别定境及定力，知道什么样的情形应取，什么样的情形应舍。定力从动中修易得，静中修不容易得。静中修来多是一念不生，而进入定境，到了动中就无定力，就不能看话头。所以有位善知识，在他的书里再三强调“想要求见性的话，必须动中于未到地定得自在。”封面又云：“比较起古人，现在的学佛人慧解强，定力弱。”
这是过来人真实之体验，可谓一针见血。动中修得的才是一念相续的功夫，在参蚕时才派得上用场。
这种清净的念在动中和我们饮食、穿衣做事时的那一些念并行，而没有妨碍。在一切境界和因缘上面，这个话的前头，始终不消失，不消灭。在念佛门称为“净念相续”，在禅门里面谓“骑声盖色”，我们也可以说“穿声透色”。这是二个念并行，所以我们强调：“无相念佛与参禅都应该是二个念并行而不相违背。如果不能做到这个地步，那么动中就无法无相念佛，也没办法参禅。”必须是身心能在一切音声形色中穿梭来去，而不妨碍看话头，有这个动中功夫，才好参禅。
该帖子在 2005/1/24 15:55:24 编辑过
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