悟得深和悟得真

看到之前的法难事件，深深觉得「悟得深、悟得真，非常重
要」，比较不容易退转、乃至作出谤法破法之事。吾人应发
大心，不只要求悟，更要求悟得深、悟得真。悟得深、悟得
真也比较能宏扬正法、摧邪显正、度化众生、荷担如来家业。
请问要如何才能悟得深、悟得真？方法、条件、方向等。

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答：要防止自己悟后退失，最重要的，就是不要打探密意，
也不要期望善知识给你太明白的机锋。其次，就是悟前的观
行必须很确实，要彻底了知五阴十八界的虚妄性，才不会像
那些人一样的在悟后返堕离念灵知心。然后再以解脱道的正
见调伏自己的性障，以后就不会因为所求未遂，以致别创异
见，否定自己的根本传承上师。

悟得深的人，在悟前多半已依相似般若的观行，得到明显的
解脱功德受用，悟后更形坚固，没几个月就通达般若经与禅
门公案。由于所悟真实，能以般若经与禅门公案印证无误，
任何人都无法动摇他对正法的证信。其悟前所修相似般若的
观行，更因悟后证量分明，不须要特别作意，即可随时安住
在般若正观之中，得大受用，道业一日千里，远胜悟前。

如果悟前的观行功夫不很扎实，悟后应该补修观行的功夫，
修持道共定和道共戒。怎么修持道共定呢？就是将心安住在
实相般若的正见之中，举凡「能观察思惟的我」和「我所能
观察的一切相」，皆是由实相心所幻化而生，「我」和「我
所」皆是幻化不实，唯有实相心本来自在、自性清净、常住
涅盘；将整个身心投入此一观行之中，即是道共定。观行中
若发现有违背般若正见之心态现行，立即以般若正见加以对
治，使其消融不起，此即是道共戒。（未悟的人对以上文字
只能理解、无法实证，但仍然可以依此而修，此即是相似般
若的观行。）

得道共定和道共戒的修行人，才可以说是具备证悟的解脱功
德受用。若无道共定和道共戒所生的功德受用，所谓的「悟」，
充其量不过是知识上的理解，身口意仍然有严重的漏失，无
法与道相应，心态与凡夫相差无几，若逢恶缘，往往退失。

证悟的深浅，除了观行功夫以外，就是靠前世的因缘；悟得
深、悟得真的人，必定是经过多劫熏修而来，不是短时间所
能强求而致的。此世曾在本会被印证为悟的师兄弟，若丧失
信心，不敢再承担，只要能坚持重戒（不谤三宝、不泄露密
意亏损如来、不破和合僧等），过失并不大，未来世仍然有
再悟入的机会。毕竟修行是生生世世的事，只要有长远心，
无论因缘深浅，到最后还是会悟入甚深佛法，得到佛法最究
竟的义理。

(摘自--正觉电子报第12期--[般若信箱] )

该帖子在 2006/7/11 3:08:50 编辑过