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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!

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五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。

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你是本帖的第 821 位读者

	空山


	积分：1867 等级：坛中版主帖数：128 注册：2005-1-4 头衔：行者.

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楼顶

怎么才能够证悟如来藏？
对萧老师还不够深入的学习其论著，最近才接触的，看的一些是驳论，但实地修证没看到，
就如来藏，我们普通凡夫要如何证悟，是靠慧力机缘吗？
而禅定冥想不能证悟如来藏的实在吗？
证悟如来藏跟没有证悟有何分别？
既然萧老师否定了很多古往大德，那么我们慧力有限的还学什么？
平实论坛有没高人坐镇啊，帮讲解一下吧．
该帖子在 2005/1/4 16:07:50 编辑过

法尔如此．掌上观花.

离线

2005-1-4 16:07:50

zwz0099
积分：168
等级：论坛虾米
帖数：13
注册：2004-12-27
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A 栋 12 楼

引用回复
以下是引用空山在2005-1-4 16:07:50的发言：
对萧老师还不够深入的学习其论著，最近才接触的，看的一些是驳论，但实地修证没看到，
就如来藏，我们普通凡夫要如何证悟，是靠慧力机缘吗？
而禅定冥想不能证悟如来藏的实在吗？
证悟如来藏跟没有证悟有何分别？
既然萧老师否定了很多古往大德，那么我们慧力有限的还学什么？
平实论坛有没高人坐镇啊，帮讲解一下吧．

佛子要求证悟，切忌慢心坚固。慢心有两种倾向：妄自尊大和妄自菲薄。我们是普通凡夫不假，但我们没必要自卑，如果我们信受佛教，信受大乘经典，信受真善知识，哪怕一念净信，也说明我们已于算数比喻所不能及诸佛处亲近供养，培植善根福德智慧，已时时得佛摄受保佑加持，因此，我们应该理直气壮相信自己一定能够与今身或不久未来明心见性开佛知见触证真心－如来藏，修学佛菩提道次第。看过《金刚经》的佛子都知道这个道理，也都知道佛不打诳语。
明心见性靠什么？
福德－今身能得正法摄受，即真善知识摄受，有缘熏习佛法正知见和纯正之禅法和（无相）殊胜念佛法门；
定力－能具足看话头，起疑情功夫，乃至见山不是山，见水不是水。
慧力－能于大乘佛法正知见及真善知识开示信受奉行，兼具择法眼。
因缘－所谓生缘处处，不一而足。
禅定冥想不能证悟如来藏，《楞严经》云：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。。。。。。。佛告阿难。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。现前虽得九次第定，尚不得漏尽成阿罗汉，何况证悟如来藏开佛知见修学大乘佛菩提道次第？
证悟如来藏与没有证悟如来藏的区别是：证悟如来藏得不退转即得般若实相智慧，入中道实相观，断身见我见疑见戒禁取见不说，还证无生忍，乃至无生法忍。从此皈依真心－如来藏，般若正观现在前，知幻即离，离幻即觉，转识成智，修断烦恼障及其随眠和所知障及其随眠，最终四智圆明，三身成就，究竟成佛。没有证悟如来藏就没有般若，最好的结果是证解脱道，成阿罗汉，入无余涅磐，一般都不离边见我见，非断（见）即常（见），不出三界，难脱轮回，甚是可怜。
如今虽是末法时期，却有许多貌似凡夫俗子的真修佛子，具大乘根性，信受真善知识－如萧平实者，见萧老师拈提古今众多法师大德，不起烦恼，不怀乡愿，也不效鸵鸟埋首沙中，将萧老师的拈提和三藏佛经悉心比对，仔细甄别，最终证明萧老师的拈提恰如其分，一针见血，实事求是，不容辩驳置疑。因此缘故，更加信受真善知识，且如教奉行，终得今身能够得真善知识摄受，得真善知识摄受就是得正法之摄受，明心见性开佛知见，反过来印证萧老师是大乘胜义菩萨僧。
希望大家向这些貌似凡夫俗子的大乘真修佛子学习，不要妄自菲薄，今身得遇真善知识，切莫失之交臂，将来后悔莫及。如果你能信受佛教，信受大乘佛经，信受善知识，你就是大乘根性的佛子，你就是宿慧深厚的佛子，只要勇发成佛之心，于真善知识传授开示的成佛之道如实修行，勇猛精进，你就一定能够于今身明心见性，开佛知见的。我相信，你也一定要相信，我有决心，你也一定要有决心。让我们携手共进，同证如来藏！

该帖子在 2005/1/4 21:17:42 编辑过

发露忏悔，无相念佛，往生西方，得无生法，倒驾慈航，普渡众生，勇猛精进，永不退转，行菩提道，速证菩提
离线 2005-1-4 21:17:42

翡秋僧
积分：1321
等级：虾之尊贵
帖数：114
注册：2004-12-27
头衔：护法大将
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A 栋 11 楼

阿弥陀佛，师兄好啊。
1。“看的一些是驳论”，当我们看到发愣功打着真善忍的大旗遍布中国大江南北的时候，陈星桥居士的书早已经出现了，正义的呼声一定是有，是我们没有看到：而破除邪说论藏传佛教超热门文章（堪布索达吉着）在网络上风光一时的时候，又有多少认真的佛子去读《真假邪说》（正安居士着）呢？
盲目的传送文章，居心叵测的传播信息，认真的佛子是不会被表面现象所迷惑的，拿出经典来，找出佛经来，对比便知谁是谁非。
堪布索达吉原文“文字当我们在抉择法界的空性本体时，根本不可能承认阿赖耶、如来藏的实有，因胜义中不会存在任何实有的法”，天呢，我大汉禅宗历代祖师都白修了，修错了，永嘉大师证道歌也错了，“决定说。表真乘。有人不肯任情徵。
　　　　　　　　直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
　　　　　　　　摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。”
虚云老和尚开悟也错了
“杯子扑落地，响声明历历，虚空粉碎也，狂心当下歇
烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，
春到花香处处秀，山河大地是如来” ，多么可怜的堪布，组织了那么多放生，翻译了那么多佛学，可是却是依文解意，修证=???。就这样的人写出的文章你会信吗？我是不信。表面上网络上超HOT，其实都是自己骗自己。愿师兄多多参阅《真假邪说》。

2。“萧老师否定了很多古往大德”，师兄认为佛法可以象泰坦尼克号的JACK和ROSE的爱情吗？“爱情无所谓对错，在于你怎么看”--刘墉。对就是对，错一定错，是他们错了，萧老师指出来，不希望众生再盲目的迷信谁，而是回归到世尊的正法上来。
我开始进入禅门就是“元音老人”的《略论明心见性》，这篇文章您现在也可以查到，
“再说，讲这个观照已是多余，已是钝置了行人。本来大家都是佛，只要醒悟，这一念不生，了了分明的就是当人的佛性。起念就是妙用，用不着照空，才是真正的禅法。此人叫大家每个细节都不忽略，这是“不起分别”吗？这不是着相吗？”
佛性是无念灵知吗？靠无念灵知就修行成佛了？多么可怕的知见，今生若不遇萧老师，不晓的修到哪里去了？（末学非学心中心），可是现在你看，网络上有多少在学心密的，他们在修什么？谁看到这些不会痛心呢？都是佛的弟子，都在向往解脱，可是却越修越偏，越修越远。一位大德如此，有多少这样的大德？只有萧老师，也只有萧老师，发大悲愿，不惧一切，救护众生，指正他们。只有这样才能真正的救众生于邪知邪见的误导深坑，阿弥陀佛！！
愿师兄多读萧老师著作，知见上一定会有新的转变，对大乘佛法的修习定会有质的飞跃，阿弥陀佛!
该帖子在 2005/1/7 21:01:03 编辑过

华屋量人斗，娇妻渡客船，
田园身后债，儿女眼前冤。
离线 2005-1-4 23:01:41

小平
积分：332
等级：论坛虾米
帖数：27
注册：2004-12-27
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A 栋 10 楼

（1）你说“实地修证没看到”，请问平实的著作你拜读了吗？当今世界有几人能写出像平实居士那些著作？那些著作就代表着平实居士的实际证量。
（2）如何亲证如来藏，到平实居士的著作中找啊！平实居士的“无相念佛”就是妙法嘛。
（3）禅定之禅非是禅宗之禅，很难证悟。要亲证如来藏，用禅宗之禅最快。
（4）已证如来藏者，即生起总相智，即可读懂般若诸经等，即可进入内门修行。然后再进修别相智及道种智。已证如来藏者，则与诸大师不疑。
（5）萧老师拈提的哪些人不是什么大德，均是一些未证如来藏并误导众生的凡夫。
（6）许多“过来人”都在关注着平实论坛，都在坐镇！

该帖子在 2005/1/5 15:38:26 编辑过
离线 2005-1-5 15:38:26

空山
积分：1867
等级：坛中版主
帖数：128
注册：2005-1-4
头衔：行者.
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A 栋 9 楼

拜受两位老师的教导，
末学对萧老师的著作还未深入了解，只是对他的着重点阿赖耶识的论说很受教。
1，实地修证还没看到是因为还没去读过的意思，不是找不到的意思，请别误解。
2，对如来藏即阿赖耶识想问各位老师，能举一些经文的具体印证之处吗？末学只是想找到一些主路线，不想走太歪。
3，再来就是问禅定真的是一无所处，全无功用吗？心经所讲的”观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”常以为是静默定中所照，而老师们是如何看法？
4，已证如来藏者，即生起总相智，即可读懂般若诸经等，即可进入内门修行。然后再进修别相智及道种智。已证如来藏者，则与诸大师不疑。
这点很受教，确实如此，只有证悟后才能读懂诸经。
5，至于大德，以法证别，这是无得说的，包括萧老师，如果不如法就是外道，都一样。只不过，我想提出的问题是，那些古大德，对佛法那么勤修精进，有的更是我们普通凡夫不敢望及相比的，如果他们如老师所说是错悟的话，那么我们这些平凡的众生何期何望才能脱离苦海？
6，我见论坛静悄悄的，很怕没多人在就此一说。没想有这么多老师。
再想请问一下：
我和他人有别吗？
如果有别的话，那么轮回的是那一个？
是“我”这觉知的心吗？如果觉知的心以死，那么还有什么代表我的可以轮回？
而如果是“如来藏”不是觉知心，那么如同别人的觉知心重新转世，跟我又有何关系？
没有觉知心何来的我，难道我有一个不用觉知的“我”存在吗？
菜鸟的问题，请老师指点一下。
恭敬各位老师。

该帖子在 2005/1/5 17:50:52 编辑过

法尔如此．掌上观花.
离线 2005-1-5 17:50:52

心宇
积分：16359
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帖数：2021
注册：2004-12-27
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A 栋 8 楼

空山说：
我和他人有别吗？如果有别的话，那么轮回的是那一个？
心宇说：
你和他人应该有别。如果叫你的名字，别人不会答应的。
既然有别，应该是你轮回你的，他人轮回他的？
空山说：
是“我”这觉知的心吗？如果觉知的心以死，那么还有
什么代表我的可以轮回？
心宇说：
人死以后，尚未转世的中阴身，何去何从？如何轮回？
据说都是根据其人所做善恶业而轮回的。虽然觉知心已
死，但由于每个人的如来藏都是不生不灭的。它可以执
藏一切善恶种子而贯通三世。
空山说：
而如果是“如来藏”不是觉知心，那么如同别人的觉知
心重新转世，跟我又有何关系？
心宇说：
由于如来藏“了众生心行故”，应是了知他人第七识对
自己的好恶等，便结下来世之种种因缘。重新转世时，
当因缘成熟，就会产生“历缘对境”的情形。
空山说：
没有觉知心何来的我，难道我有一个不用觉知的“我”
存在吗？
心宇说：
如来藏第八识无觉无知，指不与六法尘相应。亘古以来
都是“诸入不会”。即使是遭遇到海啸，如来藏也不会
惊怕和痛苦。如果你中了百千万元的“乐透”大奖彩，
它也不会有丝毫的兴奋和惊喜。但它确是与生俱来的，
而且还是“先来后去做主公”。
该帖子在 2005/1/17 17:37:02 编辑过

“洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百草落尽啼无尽，更向乱山深处啼。”
离线 2005-1-17 16:22:04

空山
积分：1867
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帖数：128
注册：2005-1-4
头衔：行者.
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A 栋 7 楼

谢谢心宇师兄,一结解,其他结也解,数日前未悟及未深读萧导师的讲法,实未多能深入,以前实是愚闻陋见,疑惑诸多,而一门能入,其他也如洪水决提,圆回大海,得读种种妙法.
以后必加努力,报此法缘.

该帖子在 2005/1/17 17:35:07 编辑过

法尔如此．掌上观花.
离线 2005-1-17 17:35:07
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