[转帖]破斥西藏密宗短文荟萃破斥西藏密宗短文荟萃
1、极乐佛子无法修习藏密“双身高妙修法”
密宗的修法——明点、气脉、拙火定等等，和道家的修气类似，都是要依赖于色身来修，都是有漏有为法，完全无关于开悟，无关于般若智慧。举个最简单的例子，密宗这些所谓“高妙”的修法，西方极乐世界的佛子没有一样修得起来的——那里没有女人，那里的人也没有粗重的肉身。密宗的上师竟然狂吹：修此，能令人即身成佛，何其荒唐也！而一般无知的佛子，见这些荒唐的修法套上佛法名相，就以为是真佛法而追随之、吹捧之，造下大恶业，而不自知，甚可怜悯！
2、邪狂至极的藏密祖师宗喀巴和莲花生
宗喀巴的密宗道次广论有云：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」 再看看诺那开示录中说的莲花生大士也是一样：『如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者。』
由上可知，修学藏密之人狂妄至极，以佛自居，可以任意杀人、任意淫别人的妻女、任意盗用别人的财物、说一切大妄语!藏密学人若是不服的话，那就对大家解释解释上面的那些话吧？真是鬼话说尽而荒谬绝顶的喇嘛教哦！
3、破邪显正纯粹是教义正确与否的辨正
圣玄奘菩萨云：『若不摧邪，无以显正！』。如果我们不一代接一代地努力破邪显正，佛法必将渐渐被外道邪见所替代而提早灭尽。又所谓邪见是指法师或居士对于佛法存有不正确的见解，并非是说持有邪见者的人格邪恶与低下。所以，破邪显正，不是“自赞毁他”，不是说“人我是非”，不是指责别人的身口意行，不是进行人身攻击，与口德无关，纯粹是教义正确与否的辨正。而法义辨正只是就对方提出的法义进行辨正，非评点对方的行履，非评点对方的人品，非评点对方世间法上的优劣等等。是故一切正信佛子皆不应误会破邪显正与说人我是非之分际，应该赞叹随喜破邪显正而救护众生之护法义行！
4、千万别冤枉成为藏密保驾护航之共同破法者
破邪显正、护持世尊正教有大功德，能利益无量众生故，是世尊所咐嘱故，世尊不允许将外道法植入佛法之中！如果仁者不知真假，反而妨碍别人破邪显正救护众生之行为，那是有很大过失的，那将成为藏密保驾护航之共同破法者。所以敬请不了知藏密本质之学人还是谨言慎行为好，以免造破法共业而不知而成为佛说可怜悯者！
5、藏密学人若是无端谩骂或胡搅蛮缠者应请其出群
佛法QQ群其实是相当欢迎藏密学人就法义问题而提出辩正的，因为真理是越辩越明的，所谓真金不怕火来炼。若是只会一味地说藏密是对的、只会说我等是魔，而却不能举示我们何处说法有错、何处是魔说之证据，那这样的谩骂只能更加证明藏密学人的无知和无奈，从而更加显示了藏密是伪佛法真外道。若是无端谩骂而屡教不改者，或者胡搅蛮缠而不可理喻者，各群之管理员应当及时将其请出群外，以免污人耳目惑乱初机。
6、大心佛子应该进行破斥藏密之护法义行
了解一下藏密的邪淫外道本质当然有好处的，起码以后不会去修学了，进而可以把藏密之真相告知其他有缘佛子，这样就可以展转利益无量的众生！如果不去破斥藏密的话，因为它打着佛法的旗子，很多善男信女皆被其蒙骗啊！有心护持世尊正教之大心佛子绝对应该进行破斥藏密之护法义行，为未来修行见道积累增上福慧资粮！
7、为了维持祥和之气而不破邪显正是真的慈悲吗？
如果自己所学的佛法经不起別人的检验，经不起別人的法义辩正，只是自己闭车造車而一厢情愿地学佛，那能有所长进吗？如果为了维持所谓的祥和之气就不破邪显正，就让众生祥和地去修学邪法魔法而走入歧途、就让佛教祥和地转变成外道之法、邪魔之法，如此则佛法失去了三乘菩提真义、如此则佛法仅剩一空壳而已！那要这样的祥和又有什么意义呢？那维持这样的祥和难道是真的慈悲吗？真正的慈悲应该是救护众生回向正道使之在正法上有所进趣才是！
8、古善知识若知藏密本质定当将其坚决地剔出佛门
藏密从根本上就不是真正的佛法，其本质就是邪淫外道法，这些都是从现代那些所谓的藏密法王和大师所弘传的藏密经典和密续中得到的结论！过去因为通讯业和出版业不象现代这样发达，所以显宗的善知识没有机会了知其真实内含和本质，不知它到底搞些什么名堂，所以也就无法加以揭露以及评破！若是古时的真善知识看到了现代这么多的大量藏密经典和密续的话，那他们对藏密之看法则定当别论，定当会将邪淫外道本质的藏密坚决地剔出佛门！
9、藏经中混杂有外道之典也是很正常之事
编辑大藏经之人当然有开悟之真善知识，也有悟错之假善知识，所以藏经中收录了一些错误的东西也是很正常的。藏密邪法正因为擅于伪装成真佛法的模样，再加上特别能够作妖吹捧，所以就能蒙骗那么多的人去盲目崇拜而修学。另外，真悟之善知识过去也没有机会看到象现代这么多的大量藏密经典和密续，所以也就不知道藏密到底在传些什么核心的东西而自然无法加以评论。若是这些真善知识生在现代而看到了更多的证据材料，那他们定当会将邪淫外道本质的藏密经典坚决地剔出大藏经之外！
10、历代显宗祖师为何没有大力破斥藏密呢？
常常有人说，既然说藏密是邪淫外道法，那为何历代显宗祖师没有加以大力破斥呢？理由其实很简单的，主要有三：其一，由于藏密主要在西藏一带弘传，过去的交通十分的不发达，内地人要去藏地不仅山高路远而且险阻重重，就连被皇帝派去的驻藏官员都有二三十位死在途中，有的官员甚至抗命不去。所以说由于地域形成的天然障碍，藏密与显宗很难展开相互间的交流。其二，藏密非常注重传承和次第，如果没有相关的传承和灌顶（主要指无上密的灌顶），不要说历代显宗祖师，就是藏密自己的修行人也无法知道无上密的方法步骤，也无法阅读到上师没有开许过的藏密经论譬如说《密宗道次第广论》等等，何况显宗祖师也都专著于自己宗派的修行和弘扬，那就更不可能对藏密有什么深入的了解了。其三，最为重要的是过去没有象现代这样发达的通讯出版等信息传媒，而且藏密经论很少翻译成汉文，那历代显宗祖师又从何处去了解藏密呢？既然无法了解，那又何谈去做什么破邪显正之事呢？
11、印光法师明确反对修学密宗
净土宗的十三祖印光法师在文钞中谈到密宗之时，认为“密宗语气甚大，危险之极”、“密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也”、“切勿劝人学密”等等，已经明确地表明了印光法师反对修学密宗的整体态度！
印光法师虽然只有寥寥数语否定密宗，可是印光法师以一代宗师的身份，一言可为天下式；如果他不能肯定密宗有问题的话，又岂敢轻易将自己的观点写成文字流传后世？且学习净土之佛子最怕的是诽谤佛法，因为诽谤正法者不能得生西方——唯除五逆，诽谤正法。所以说，印光法师虽然只有寥寥数语，却足以代表他对于密宗的明确的反对态度！若是印光法师在当时能够进一步看到象现代这么多的大量藏密经典和密续的话，相信他一定会将邪淫外道本质的藏密坚决地剔出佛门！
12、玄奘菩萨是吾等破邪显正之楷模
这怎么叫谤法呢？这叫护法啊！这叫破邪显正救护众生回向正道！西藏密宗本质上就是邪淫外道法，佛法博览论坛上有铁证如山的证据材料，仁者可以先去看看，然后再实事求是地进一步小心求证吧！破邪显正其实是真正的慈悲，有利于众生知道正法与邪法之分际而善择正道有所进趣！昔曰我大唐三藏——玄奘菩萨于曲女城召开无遮大会而广破佛门内外之一切外道，是吾等破邪显正之楷模！过去真悟祖师破斥邪禅狂禅以及未悟言悟者，也是吾等效仿之榜样！
13、正信佛子应当唯法是依
世尊只说依法不依人，并没有说依祖师不依非祖师、依大师不依小师，也没有说依古人不依今人，所以正信佛子应该唯法是依！错误的说法无论是谁说的，吾人都不能作为依止。相反，正确的说法也无论是谁说的，吾人也应当依止！即使是外道所言之语，若是符合佛所开示之一实相印和三法印，吾人也应当予以认可，决不能因人而废言，这样才是有智佛子之正知正见！
14、藏密邪法就象一只披着孔雀羽毛的丑陋的秃鹫
藏密邪法就象一只披着孔雀羽毛的丑陋的秃鹫，无论如何庄严自己，本质上还是秃鹫，一旦脱去华丽的外表，丑陋的面目便会暴露无遗。而真正的孔雀即使褪去羽毛，还是孔雀，法尔如是故！藏密邪法现在真的是横遍大江南北甚至是全球各地，无孔不入地毒害着众生法身慧命于不知不觉之中。末法佛子普遍没有择法眼目，广被空具大名声大道场的假名善知识所误导，堕在邪见邪法之中还乐此不疲情执深重，未来当受诸多苦报甚可哀悯！
15、藏密谎言俨然变成真理实乃可悲可叹
一些学密的上师、弟子根本就不看佛教的经典，只是盲目地相信上师所说的；因为受密宗三昧耶戒控制精神的缘故，也不敢怀疑上师所说的真假，更不敢比对佛经。如是盲目迷信之人，将上师所说的无中生有的东西到处传播，至使密宗的邪见广为传播，进而导致很多佛子天天被这些邪见所迷，时间长了谎言也就变成了真理，实乃可悲可叹啊！现在这个谎言可能是到了要被戳穿的因缘时节了，有智佛子应当仔细比对正说与邪说之不同，然后实事求是地去从佛经中加以认真求证！
16、藏密喇嘛荒唐可怜至极
藏密喇嘛荒唐可怜至极，以颠倒善恶、颠倒真妄之邪见妄说佛法，如是恬不知耻，连一般之众生都不如，竟认取此外道双身邪淫之法为成佛之究竟法！彼等荒唐而不知耻，更以实作观想手淫，或与明妃实枪真弹，以此虚妄之色身，淫人妻女，敛财敛色，造作谤法邪淫之大恶业，然兄又能知此个中之道理否？？？
17、藏密所证“佛地大乐”的境界是否要男女永远地抱在一起呢？
藏密的男女双修即身成佛之法所证得的“佛地大乐”竟然是以长时性高潮之体验为标的，还美其名为乐空双运，说男性是代表勇而女性是代表智，真是滑天下之大稽！如此看来，女的应该比男的强呀，不用男的就有智慧哦！如果要智勇双全的话，那是不是要男女永远地抱在一起呢？那这种所谓“佛地大乐”的境界一旦离开了男女异性，是不是要丧失殆尽呢？这藏密学人真的是愚痴透顶，居然把这无常变异的淫欲低劣之法当作成佛之无上大法，全世界的人都要笑掉大牙哦！
18、邪淫低劣的双身修法岂可与出世间之佛法相提并论？
佛之出世本为有缘众生开示悟入三乘菩提，进而导入一乘佛法乃至毕竟成佛。藏密双身修法实质上就是姓交之粗重欲界法，欲界之天人尚且断之，色界亦断，因不断此淫身心不得成就四禅故，无色界更是如此！如此邪淫低劣之欲界法岂可与出三界之出世间佛法相提并论？又佛怎会以如此低劣之欲界法教于众生来成就解脱果和佛菩提果呢？难道佛法还不如色界无色界法吗？今入末法，这种将佛教中断淫修行的基本理念颠倒篡改的行止已瞒过许多善良佛子的眼目，李代桃僵而成为无上成佛之法，实在是可悲啊！
19、依《大智度论》而言根本就没有什么“双身佛”
龙树菩萨于《大智度论》中言：“最后身菩萨必是男性。”换言之，女身不得成佛。因此，请有缘读此文之网友菩萨们，能够冷静理性地思维一下，“双身佛”根本是不成立的。更明白的说，根本就没有什么“双身佛”。
20、把双身修法看空不起分别可能吗？
学密仁者，既然你说把这些都看成是空的叫人不要起分别，那你为何不与你爱人躺在大马路上搞双修，而且也把这淫事看成是空，而不起分别呢？？？仁者能否？那些喇嘛上师又能如是否？若皆不能，而畏惧法律、畏惧人言眼光者，而躲在喇嘛寺中暗处里淫人妻女大搞双修，试问那能算是不分别吗？他们能看空吗？？？不分别在那里？看空的又在那里？仁者能答否？？？
21、藏密习俗岂能成为破法毁戒邪淫修法之藉口？
试问如此淫乱又与佛法有关否？管他『历史』如何？重点在『佛法』如何？佛陀于大般涅盘前，告诫弟子当『以戒为师』，请问这些藏密喇嘛们谁能『以戒为师』耶？莫不以邪见而教人杀生食肉淫人妻女，如是颠倒善恶，无恶不作，还美其名为『金刚乘之无上大.法』，以矫饰其犯重戒误众生之事实也！！！
是故兄欲引藏密风俗习惯，以此外道淫乱之历史，模糊法义辨正之焦点、偷换法义辨正之概念，兄又岂能为藏密开遮破法毁戒邪淫之事实而作为藉口耶？
22、吃大小便能解脱吗？
宗喀巴、密勒曰巴、莲花生等祖师皆是依双身修法为最终目的的，都是拉了大小便给人吃的，还美其名为甘露丸，您说他们哪里好？吃大小便能解脱吗？那么十方诸佛无量无边都拉大小便给人吃就好了，为什么还要说三藏十二部让人那么辛苦的修学呢？
23、藏密双身修法能修到哪儿去呢？
连一个不学佛的人都知道修行人要远离淫欲，何况是学佛之人呢？佛会传这样的男女双身修法吗？这样的修法又能修到哪儿去呢？而藏密信徒居然说此双身修法还是无上的成佛之法，可能吗？可怜啊！若是修行此法的话，那只能修到魔道里去啊！
24、藏密祖师用气功将精液回收是有佛法证量吗？
密宗的祖师皆非常的重视男人的精液、女人的淫液，谓善用此精成佛不难！甚至有的祖师，还以能用气功将射出的精液吸回体内者，为证得初地菩萨的证量，非常的荒谬！因为，将射出体外的精液，再用气功吸回体内，也只是吸入到膀胱而已，以后小便的时候，又会随小便而再次排出体外。藏密祖师这样的所谓之佛法证量真的是滑天下之大稽！
25、双身修法之代表含义纯粹是一种妄想，有何实义？
藏密双身修法说男性是代表方便、女性是代表智慧，所以那些藏密上师喇嘛们就叫女弟子脱光衣服，然后自己也脱光衣服，在佛菩萨形象前，互相抱在一起，然后说你是『代表』智慧，我喇嘛是『代表』方便，现在我们把性器官交合在一起，喔～那我们就是『代表』俱足智慧与方便的菩萨啦～～
所以我们要永远的交合在一起，不可分开，这样就『代表』我们是智慧与方便合而为一，然后如果交合的性高潮愈久，则『代表』我们是大悟彻底，若不泄精或是用气功能把精液资源回收，然后如此一生『精尽』修双身法，即『代表』我们都已经成佛啦～～
故请问这种『代表』有何意义？即是作白曰梦，为了要骗女生上床之用！只是骗弟子供养之手段罢了！『代表』只是一种妄想，与『真实』的修行成佛有何干系？
26、藏密应成派中观是断灭见者
藏密应成派中观是以断灭见为中心的，是恶取空者，执一切法皆空——无第八识如来藏。以不解般若经旨故，以为一切法皆须遣除，乃至如来藏真如亦非有。口说般若中观，实质上却是兔无角论之断灭见，以佛法名相而自掩饰，非真佛法。所以藏密应成派中观是戏论中观，同龙树菩萨所说的真正中观有着根本本质之不同，龙树菩萨所说中观是以如来藏为中心的，所谓差之毫厘谬之千里也！如来藏是胜义有，也是毕竟空，空有不二，不落两边，此种无境界之境界法唯证乃知，对如来藏之亲证观行才是般若中道观行之实义。因为如来藏有真实之体性，学人可以亲自触证，所以说是胜义有而不同于三界有；又因其无形无相是一种空性而不同于顽空，所以又可说之为毕竟空。只有如来藏才是空有不二之体性，离此则非佛法也！离此而求佛法者实则心外求法之徒，应名外道。
27、藏密狂徒号称学显二十年后才可修密实乃荒唐可笑！
藏密狂徒号称学习显宗二十年后才够资格修学密宗，说显宗是密宗的基础。试问这些藏密狂徒：你学习密宗之前，有没有学好显宗呢？对于显宗所说的公认是正法的真如、法身、阿赖耶识之多种体性能了解多少呢？对于我见、我执乃至最基础的五蕴、十八界的具体含义等等基础佛学常识，有没有搞清楚呢？不信的话，你可以说说十八界法里面的意根是什么？如果连这些最基础的佛法名相都不懂，那哪儿有能力来谈什么正邪呢？如果真的是学好显教的话，那哪儿还会去上藏密邪淫外道法之贼船呢？只有无正知正见而又情执深重的无智之人才会信奉这荒谬绝顶之藏密喇嘛教！
28、藏密邪法在很多表浅的层次上也是破绽累累的
藏密邪淫外道法其实在很多表浅的层次上也是破绽累累的，比如说男女双修即身成佛的问题、四归依的问题、狂称法王活佛的问题、杀人送生极乐的问题等等不胜枚举。如果有很好的世俗智，这些方面的破绽实际上是很容易看出来的。所以随着修学真正的二乘法及大乘法而建立了正知正见的话，那就更加容易识别这些邪谬绝顶的破绽。大心佛子如果一旦能够看清藏密之邪淫外道本质的话，应当发起悲心勇气而进行大力破斥的护法义行，为救众生法身慧命故，为未来见道积累福慧资粮故！为奉行世尊不允许将外道法植入佛法之中之咐嘱故！
29、奉劝藏密学人放下对藏密之情执而实事求是地去存疑求证
很多藏密学人根本就不懂什么显教，对于密宗的喇嘛教也只是个入门阶段，有的甚至于还停留在道听途说之阶段 ！奉劝这些学人放下对藏密之情执，好好地在本坛的《破邪显正》版块之中认真阅览对藏密之破斥，然后再仔细地比对佛经加以求证。须知吾等也不是吃饱了饭没事干，为的就是要救护这些被严重误导而修学藏密之学子，救护他们回归到真正的佛教正法之中来，或念佛往生而去西方修学增上、或参禅开悟而断我见乃至我执！
佛子当知，修学正法还是邪法事关无量劫之法身慧命，敬请大家小心从事谨言慎行为好！建议大家在没有深入研究显密之前，在没有亲自认真地拜读过佛教大德的著作之前，在没有了解到藏密之外道邪淫本质之前，还是不要轻易的表态为佳，存疑求证才是严谨可取的态度！
30、以印度教湿婆神之性力派为根本的藏密双身法决非佛法
外道印度教之性力派教主——湿婆和性力女神（即湿婆之妻帕尔瓦蒂）的交欢的各种姿态，以及印度女神的64种性力，是现今喇嘛教始祖——宗喀巴、密勒曰巴、莲花生等搞双身法之根本依据，是所谓的即身成佛之金刚乘。然而这明妃具备的种种性力，说穿了只不过是造爱的各种姿势而已！此在西藏欲经中已经揭露得相当详细了，望有缘到此一游的喇嘛教信徒们能够认清事实真相，喇嘛教决非佛教！！！藏密邪法决非佛法！！！
这种以印度教湿婆神之性力派为根本的藏密双身法，假藉佛法之名相而于佛门中敛财敛色、淫人妻女啊！是真正的邪魔外道啊！赶快回头啊～～
31、对藏密邪法应该要大力批判破斥
仁者对藏密之邪淫外道本质肯定是不大了解，若是了解的话，那您自然要赞同我们批判破斥这邪谬绝顶的伪佛法真外道了。您说李弘志的法伦大法要不要批判，不批的话那就有很多人上当受骗的！藏密邪法根本上就不是真正的佛教，破邪显正而救护众生才是真正的大慈大悲，能使有缘众生远离邪见邪修而回向正道故！凡我正信佛子皆不应抱着当老好人和浠泥的乡愿心态，如果不让破斥藏密邪法而愿让众生详和地去修学而堕入魔坑，那是否有一点慈悲之心？那岂不是无形之中就助纣为虐了？
32、济公示现喝酒吃肉跟藏密教人双修成佛根本是两码事
济公虽然示现喝酒吃肉，仅是摄受众生的方便而已，但他并没有说喝酒吃肉就可以成佛，也没有教人去喝酒吃肉，更没有传人喝酒吃肉成佛之法。这跟藏密说男女双修可以即身成佛并且教人学男女双修而成佛完全是两码事，不可同一而语。菩萨的各种示现是为了方便摄受众生而归向三乘菩提，决不可能传人教人所谓的男女双修成佛之邪法。华严经里的婆须蜜多尊者也是一样，尊者虽然示现为妓女相，但并没有说男女双修可以即身成佛，也没有教人去学男女双修而成佛，更没有传人男女双修成佛之法，相反的是通过方便摄受众生归向三乘菩提从而远离这些贪欲！
33、揭示“弘一法师谈密宗”之真相
弘一法师虽然是以戒行精严而令人敬仰，但这并不能代表其对藏密就有深入的了解和正确的认识。因此也就导致了其对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入的了解，褒的时候就一定对藏密有正确的认识吗？弘一法师曾说“余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大曰经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”由此可知弘一法师确实曾经疑议藏密，后来确实又痛自忏悔，其疑议藏密是因为当时只看了密宗仪轨，后来痛自忏悔是因为又阅读了大曰经疏。可见弘一法师对藏密的态度是随着对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。若是其后来又阅读到了更多的藏密经论，比如说宗喀巴的《密宗道次第广论》等等，那作为律宗大师的弘一法师肯定会再次做出斥密之主张，因为藏密男女双修即身成佛的骨髓修法决定不会得到持戒精严的弘一法师之认同的。所以说有智佛子不应把弘一法师1938年说的某些话抓住不放，须知在对藏密本质的认识上后人的确是比前人有了更多的机会和可能去做出全面深入和真正准确的判定的！
34、别拿“是法平等，无有高下”来为藏密保驾护航
仁者别拿“是法平等，无有高下”这句话来不死狡辩而替藏密保驾护航了，佛所讲的“是法平等，无有高下”的真实含义，您岂能懂得半份梦到半份？按您的理解，我简单一问，您就要瞠目结舌马上倒地了。若是什么都平等，那您何以不去修学李弘志的法伦大法呢？又为什么不去修学道教和基督教呢？说说看吧！若是不服的话，那就拿出点证量解释给大众看一看啊！
35、修学佛法应当如理作意地思维分别
仁者别拿“无分别”来为藏密不死狡辩了，试问杀人之法和救人之法不需要分别吗？修学佛法和李弘志等外道法也不需要分别吗？如果无分别的话，那您为何不去杀人又为何不去修学法伦大法呢？如果无分别的话，那您是不是想做个拉屎拉尿都不知道的白痴或者植物人呢？请跟大众说说看！须知无分别是说在吃好吃坏和人我是非等方面无需太在意，若是更深之含义那是指真心对六尘不作分别，妄心则是与六尘相应相到的，如何能不分别呢？所以修学佛法必须要如理作意地去加以思维分别，比对经典而拣择何为正说何为邪说，然后才能在正法上知所进趣有所修证。奉劝仁者放下对藏密之情执而别这样理事不分地为其保驾护护航才好啊！
36、佛所说八万四千法门完全不可能有藏密邪淫外道法
佛所宣讲的是三乘菩提，是真正的解脱道和大菩提道，与藏密邪法和李弘志的法伦大法有着根本不同之内涵，不可同一而语。如果修学藏密邪法和法伦大法的话，那肯定要堕在魔坑之中，世尊会传这邪谬绝顶的藏密外道法而让人成佛吗？佛博论坛的破邪显正版块有大量的铁证如山的资料可供参研，有智佛子一览之余定可轻易看透藏密之邪淫外道本质，只有愚痴至极的无福无慧之人才会相信这鬼话说尽的藏密邪法！
37、藏密学人何必心里发虚而不敢承认学密身份呢？
我看仁者更象一个藏密学人，这样死心踏地的为藏密保驾护航，自己正眼不开还要不知死活的反对破斥藏密。你敢承认你是学密之人吗？不敢承认的人我在群里见得多了，表面上搬出个净宗师父或者弄出个禅宗法脉出来，实际上是在修学藏密，这样的人大有人在！未知仁者可否也是这样之人啊？是不是也怕被人讥笑修密修双身法呢？学佛之人应该光明磊落，修学藏密也是因缘所致而上当受骗，能知其邪谬而毅然回归正道那才是大丈夫！希望仁者能够速离邪见迷途知返才好啊！
38、男女双修即身成佛之法是藏密的骨髓修法
男女双修即身成佛之法是藏密的骨髓修法核心修法，其它的一些修法都是为这个男女双修法作铺垫的，藏密之殊胜就在于有这个所谓的无上瑜伽双修即身成佛之法，它们还要讥笑显宗以及唐密东密台密无此即身成佛之法呢！一般的藏密初机学人哪能看得透啊！因为修密之学人都已经被上师严格洗脑了，只是一味地相信上师之言，不敢比对佛经而去甄别上师所说之真假。如是这些藏密学人就这样糊里糊涂而不知不觉地被“等同与佛”的上师一步一步地渐次引入这个高妙即身成佛之法了。若是不及时大力破斥这害人甚深的藏密邪法，那真不知未来又有多少人要堕入魔坑啊！
39、藏密所谓的法脉传承也是骗人的鬼把戏
藏密学人动不动就把他们所谓的法脉传承搬出来，好象很高贵很正宗似的，其实都是些骗人的鬼把戏，只是愚痴至极之人才会相信。世尊只讲依法不依人，可没有说依传承不依非传承哦！藏密真是作妖之高手，要搞些所谓的达赖或者班禅等等传承体系，还振振有词说是菩萨转世，好象佛菩萨是他们家的专利产品，是他们家的祖传，真是可笑至极！须知佛菩萨皆是随缘应化，岂会一直生在呆在某个地方？有智佛子从很多方面一眼就能看出藏密是荒谬绝顶之邪法，奉劝藏密学人赶快回头而别被这些绝不正常的鬼话迷了心啊！
40、宗喀巴外示清净之相而内行邪淫之实
宗喀巴外示清净之相而内行邪淫之实，岂能让藏密低级学徒看透，那样的话也就太小看藏密祖宗的世俗智了吧？ 藏密学人若是不服的话，那就看看宗喀巴《密宗道次第广论》里的精髓吧！其一、《密宗道次第广论》酉二 密灌顶：先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」——呵呵，原来藏密的密灌顶所需要的明妃必须是容貌美丽生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女，最大还不能超过二十岁（二十岁以上的只能用来做其他修行用了），弟子也可把自己姐妹或女儿或妻子奉献给上师，修学藏密之仁者可要考虑清楚哦！
其二、再看密灌时宗喀巴最多需要几位明妃呢？《密宗道次第广论》戌二 时轮规：〈时轮本释〉，如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫，为闻经等所传前密灌顶，除说由覩业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶。——原来上师需要与十二至二十岁的九位明妃共至性高潮，还要把淫液让弟子品尝，真是惊世骇俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊！
其三、还有，如果找不到明妃怎么办呢？《密宗道次第广论》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」——好厉害哦，别人不同意做明妃藏密上师就可以明抢啊，还好现在法律健全点了，不过心里还是怕怕啊，如果真被抢了去，法律只能惩罚罪犯，可您的身心伤害又有谁能给您弥补呢？！
其四、另外，是否与明妃双修只是偶尔为之呢？《密宗道次第广论》申三 灌顶后法：舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答曰迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。——上师与明妃交合后，一手拉着明妃一手拉着弟子，将明妃交给了弟子，并告诉弟子：如果你不要具相明妃，想用其他的方法是不可能即身成佛的。原来藏密的即身成佛，必须通过男女双修才可以啊？！看来那些想即身成佛的藏密弟子们可以早做打算，现在就可以去选个具相明妃了。
41、《密宗道次第广论》在线阅读下载
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宗喀巴《密宗道次第广论》，为藏密最重要的著作之一，其中有很多关于双身邪淫的修法与应成派中观邪见的论述，平实居士于《狂密与真密》中多有引用，并广破之，可谓铁证如山。唯有部分读者，不信宗喀巴著作，竟有如此荒谬的论说；因此特地将《密宗道次第广论》制作成网页版，供网友查索。
42、要大力破斥打击藏密伪佛法真外道
藏密狂徒现在犹若丧家之犬，急得胡乱跳墙，到处诽谤萧老师和如来正法，但是结果又怎样呢？到现在中国佛协还不是批准出版了萧老师的三本法宝著作！说明正法的威德力的确是不可思议！正法力量现在正以加速度不断增长，藏密邪法之邪淫外道本质越来越被广大佛子所认同，任何想开历史倒车而极力为藏密邪法保驾护航之人都会遭到历史的唾弃！藏密是纸老虎，您不打它就不倒！您若是坚决破斥之，它也只能象惊弓之鸟嗷嗷直叫对天哀伤而已！
43、藏密以虚妄之传承而自高又有何实义？
密宗诸师惯以虚妄之传承，藉以广邀众人之恭敬供养，而广弘密宗邪法。何谓虚妄之传承？谓莲花生之被建立为密教教主者，乃是虚妄建立之法也。观于莲花生所造论著及其修证，皆是外道性力派修行法门之境界，与佛法解脱道实不相干，亦与佛菩提般若慧完全无关故。而密宗诸师建立莲花生为「已成报身佛法身佛之究竟佛位」已，然后再以其传承而自高而笼罩他人，殊不知此密宗传承者实无真义可言，唯是妄想者之所说也。
如是建立传承已，却再广分支派，建立更多之传承，代代以如是建立之传承，而后各派相互推崇，以此自高，而轻蔑显教之法及显教诸证悟之菩萨。若究其实，密教教主等人并无实证佛法之本质，同是大妄语之凡夫外道尔。然此虚妄传承，却是密宗推广密法众多手段之一也。
44、勿拿以欲钩牵来为藏密双身法不死狡辩
藏密学人经常拿“菩萨以欲钩牵”来为双身法不死狡辩，如是颠倒行事妄解经义实在是佛说可怜悯者。菩萨以欲钩牵其目的实际上是让众生了解欲之过患从而远离而修学三乘菩提，决非同于藏密邪法教人双修妄想即身成佛之目的。藏密学人若是不信的话，请看《大乘宝云经》卷二的有关经文！
『善男子，云何菩萨回转毒尘？菩萨摩诃萨见诸众生深着贪欲，但令灭其贪欲因缘，作是方便化作女色，形容端正具足相好胜余女人。众生见已，生贪甚深爱乐耽着。于所眠息受乐之时忽然而死，一念之顷即成臭烂，可恶不净见即怖畏，大生厌离慞惶苦恼，此是臭秽谁能除之？尔时菩萨侍立其前即为说法，令得决定令入正位，于三菩提随得一种。如是菩萨善解回转毒尘方便！』
45、勿拿『龙女成佛』来为藏密即身成佛诡辩
藏密学人常拿《法华经》中『龙女成佛』来作为其即身成佛的经典证据。其一说明其世俗智之低劣和邪见种子之强力现行，竟然相信双身邪法还可成就佛果，真是可悲可叹！也不想想，那些藏密学人是何等根器，竟然比弥勒菩萨、比十地菩萨都厉害？比他们先成佛？难道成佛还要借助于女人的身体来修？离开了女人就修不成佛了？简直是一派胡言！
其二说明这些藏密学人不解经义之权实而妄解圣意。法华龙女八岁成佛其实只是方便示现而已，须知菩萨成佛皆需三大阿僧祗劫，只是因为众生的根器乐欲之有异而示现无量差别之不同。或示超地而速成正觉，是为怯弱众生怖畏佛道长远而激发其希望之心故。或说无量阿僧祗劫才成佛道，是为懈慢众生中途退缩而策发其精进之念故。如是随根调伏而有不可思议之权行，切切不可将方便之语误会为究竟之说！
46、请看藏密邪戒「二十五支分三昧耶戒」中“杀所行戒”内容
藏密到底密在什么地方呢？密在都是些见不得人的勾当。现举证藏密不为外人所知的【二十五支分三昧耶戒】秘密戒律，此戒曾由近代藏密大师贡噶上师传授，其中有一条叫【杀所行戒】。授此戒者非谓要行者戒杀，而是要行者去杀人或杀其他众生。现将此不得外传之『藏密戒本』摘录其所应杀之十条内容公诸于世，望能引发藏密学人之深思而速离藏密邪见邪修！
1、与三宝为敌者（杀之）；2、与上师为敌者（杀之）；3、坏根本戒者（谓破金刚十四根本堕戒者，杀之）；4、有邪见者（谓不信密法者、外道行者、不信因果者，杀之）；5、无上密法灌顶，及修胜法时，不应入而强入者（杀之）；6、为国家人民之一切损恼者（杀之）；7、恼乱静修者（谓恼乱藏密打坐修定修密法者，包含人与牲畜之扰乱者，可杀之）；8、往畜牲道者（谓被藏密主观认为此人所造之业应往生畜牲道者，可先予以杀之）；9、往饿鬼道者（谓被藏密主观认为此人所造之业应往生饿鬼道者，可先予以杀之）；10、往地狱道者（谓被藏密主观认为此人所造之业应往生地狱道者，可先予以杀之）。
47、莫再信口雌黄胡乱否定藏密邪修之事实证据
藏密学人经常无知地将我们所披露的大量事实证据诬蔑为断章取义之说，故请问藏密的“欢喜佛”、男女双修即身成佛之“无上瑜伽”、《密宗的秘密摩尼明点经》中的“手淫修法”、《二十五支分三昧耶戒》中的“杀所行戒”、宗喀巴《密宗道次第广论》中和12岁到20岁的9位明妃搞双修、莲花生杀恶性阐提送生极乐世界等等，难道这些不是铁证如山的事实材料吗？真的是鸭子死了嘴还硬！
藏密学人若是不服而依然情执深重地认为我们是断章取义，那就请你们将这些所谓的修法作个圆满的正解吧！试跟大众道道看，为何成佛还需借助于男女双修？为何要教人手淫？为何与上师为敌者、有邪见者以及往三恶道者等都想杀之？为何十方诸佛不把我等也杀掉送生极乐？莫再打马虎眼，天下佛子要知！
48、莫拿“诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行”来为藏密邪法而诡辩
《维摩诘经》中所说“淫怒痴性即是解脱”以及《圆觉经》所言“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”皆是讲第一义谛实相正理，岂是尔等藏密学人未得相似般若所能臆解？岂可理事不分而胡子眉毛一把抓？这两句经文之真实含义是在讲真如的本然解脱、本来清净，是证悟菩萨之现量境界。一个真实证悟之人，他在戒定慧及淫怒痴的各种动静行为中皆能体验真如法身在运作。在行淫中、在瞋怒中、在睡眠中，都不离真如法身之运作，而真如法身在运作之中无有丝毫贪求、不受淫欲之乐、无瞋亦无怒、无见闻觉知、亦无有执着，所以说它本然就是解脱的、它本来就是清净的！所以才说“淫怒痴性即是解脱”和“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”！
如果尔等非要颠倒行事，想拿此等经文来为藏密大搞淫怒痴而保驾护航，那简直是在诬蔑栽赃维摩诘大士和世尊！莫作实法会，若作实法会地狱有份！尔等若是不服，那就看看自己所引证之经文“成法破法，皆名涅槃”、“菩萨外道，所成就法，同是菩提”。若按尔等自意妄解之逻辑，那破法也是在修学涅槃道？那外道所成就法也可证到菩提？再比如说“一切法皆是佛法”等等，皆是有其甚深之意的，尔等难道又要说李弘志的法伦大法亦是佛法？亦劝人去修学之？请跟大众道道看！所以说大乘经典甚深极甚深，若无真善知识之开示解说，吾人岂能懂得半份梦到半份？奉劝尔等藏密学人放下情执痛加忏悔，好好地熏习大善知识平实老师的法宝著作，这才是一条光明大道，才会在佛法的修证上越走越宽！莫再修学藏密邪法而走入死胡同而沦堕魔道！莫再为藏密邪法保驾护航而冤枉造就破法共业而不知而成为佛说可怜悯者！
该帖子在 2006/4/14 13:42:34 编辑过
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