五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故， 三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。
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刀的故事看到大家对藏传佛教的一些法像的议论后，很想说个“刀的”故事。 看到一把刀（你想到？），主妇认为是一把很好的切菜刀；医生认为是一个救人的手术刀； 屠夫认为是一把杀猪的刀；抢劫杀人犯认为是一把很好的杀人刀；出家人手上也拿刀，那是戒刀；菩萨手上也拿了一把刀（剑）—你不信？ 文殊菩萨持斩烦恼丝的智慧之剑！！！ 请问：同样的东西，同样是人，为何差别如此之大。 因为同样的肉身里装着不同的心。 刀—－言不发，刀还是刀；是我们的心给它起分别，又因分别心令我们起憎恨想，又因憎恨故令我们缠入轮回………… 而不自知！ 佛像也是…………………… ………… 我也是小时的缘份而修持佛法，以净土为念，修观音菩萨的大悲法门。 但也知道密藏的佛像是在一定阶段修法用的，我们不清楚，等了解清楚后再说，不可轻下妄言，断后学者之法缘。 诚然，现在是末法时期，明师难遇，正法难求，正信难树，如果是真心想修行的有缘人，应按照佛祖的教诲： “依法不依人、依经不依论、依智不依识、依了义不依未了义” 现时我们修行，不持戒，不以戒为师，都是空谈，尽为戏中闹，毫无意义。 该帖子在 2006/3/6 17:54:05 编辑过
看到大家对藏传佛教的一些法像的议论后，很想说个“刀的”故事。 看到一把刀（你想到？），主妇认为是一把很好的切菜刀；医生认为是一个救人的手术刀； 屠夫认为是一把杀猪的刀；抢劫杀人犯认为是一把很好的杀人刀；出家人手上也拿刀，那是戒刀；菩萨手上也拿了一把刀（剑）—你不信？ 文殊菩萨持斩烦恼丝的智慧之剑！！！ 请问：同样的东西，同样是人，为何差别如此之大。 因为同样的肉身里装着不同的心。 刀—－言不发，刀还是刀；是我们的心给它起分别，又因分别心令我们起憎恨想，又因憎恨故令我们缠入轮回………… 而不自知！ 佛像也是…………………… ………… 我也是小时的缘份而修持佛法，以净土为念，修观音菩萨的大悲法门。 但也知道密藏的佛像是在一定阶段修法用的，我们不清楚，等了解清楚后再说，不可轻下妄言，断后学者之法缘。 诚然，现在是末法时期，明师难遇，正法难求，正信难树，如果是真心想修行的有缘人，应按照佛祖的教诲： “依法不依人、依经不依论、依智不依识、依了义不依未了义” 现时我们修行，不持戒，不以戒为师，都是空谈，尽为戏中闹，毫无意义。
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少雄君师兄： 汝说不分别不分别，到底是哪个心才是真正的不分别？ 若师兄真正明白是哪个心才是不分别的真心，何愁文殊剑不在手呢？ 既然师兄也说明师难遇，正法难求，正信难树。就请师兄多了解藏密的本质之后，再作评判不迟，不要情执作崇，若一味袒护邪法，才是断后学者之法缘！ 师兄也说“依法不依人、依经不依论、依智不依识、依了义不依未了义”。可师兄只要多了解一下藏密，师兄不难看出藏密恰恰是颠倒而行，尤其是藏密黄教应成派中观。他们的准则则是“依上师不依法，依密续不依经，依意识不依如来藏，依不了义（错解二乘法的缘起性空）不依了义（否定第三转法伦唯识经典）”。 持戒乃为修学者之根本，而藏密之修法无上喻伽，皆是印度性力派双修，以鼓吹大淫大贪便可即身成佛，毁佛破戒，而藏密之空性见以意识心为真心，甚至认为意识心可以贯通三世，不承认万法是如来藏所生，反而否定如来藏空性心，正是破法之大业。如此违佛旨、违戒律之藏密，岂不才是尽为戏中闹？ 该帖子在 2006/3/29 8:31:46 编辑过
少雄君师兄：
汝说不分别不分别，到底是哪个心才是真正的不分别？
若师兄真正明白是哪个心才是不分别的真心，何愁文殊剑不在手呢？
既然师兄也说明师难遇，正法难求，正信难树。就请师兄多了解藏密的本质之后，再作评判不迟，不要情执作崇，若一味袒护邪法，才是断后学者之法缘！
师兄也说“依法不依人、依经不依论、依智不依识、依了义不依未了义”。可师兄只要多了解一下藏密，师兄不难看出藏密恰恰是颠倒而行，尤其是藏密黄教应成派中观。他们的准则则是“依上师不依法，依密续不依经，依意识不依如来藏，依不了义（错解二乘法的缘起性空）不依了义（否定第三转法伦唯识经典）”。
持戒乃为修学者之根本，而藏密之修法无上喻伽，皆是印度性力派双修，以鼓吹大淫大贪便可即身成佛，毁佛破戒，而藏密之空性见以意识心为真心，甚至认为意识心可以贯通三世，不承认万法是如来藏所生，反而否定如来藏空性心，正是破法之大业。如此违佛旨、违戒律之藏密，岂不才是尽为戏中闹？
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2006-3-29 8:25:12 
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刀的故事
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