西藏喇嘛是真的修行者吗？藏密书籍：
《《「你不应遗失你的菩提心」，然而这并不代表大乘的普通菩提心说，它是有密义的；正确的说是：「你不应放下你的精液。即使是大学者们，也很少开示这个密义。」》》（《佛教禅定》）
故《恩海遥波集》言：
《《欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁，莲、乳皆肥者，腰细令男生不忍乐，……..上师金刚持佛父母双运间….身中脉处明点充满….，二根相合，种种贪行…….》》
故《藏密修法密典》又言：
《《『汝今当观：三界中一切所有，皆为两性结合而成。其力用方面，等同佛父之阳性体；与其聪慧方面，等同佛母之阴性体；两相结合，成为不可分离（悲智交融）之双身合一体；达此双身合体，即获究竟道，即大手印也。』》》
真是胡说八道！
藏密的《那洛六法》如是言：
《《吾人将来之成佛不成佛、长命不长命，皆持此精，故应珍视也。精成后，贮于睪丸旁之小池内，七天一满，如能永远不泄甚好。修法之人最忌泄精，冬时修法须服一种药，服后三曰之内能将精关闭住，精始不泄。若不服药，难免梦遗；梦中遗精即是魔来之象，故修法之人勿起淫念，不得胡言乱道。见年轻之妇女视为姊妹，年长之妇女视为母姑，如此则淫欲不起；淫心不动、精始不泄，精不泄、佛可成。》》
《那洛六法》又说：
《《所修之相不可观其在身体之外，应观其在身体之内。如此修习久而久之，自然点随心走；心欲其东，点即往东；心欲其西，点即往西。点者即上文所称如黄豆般大之精点也。此精非普通之精液，乃如火焰之光点也。吾人之命即在其中。修法之术语上称之为点、为命、为明点、为精点。其实皆一物也。》》
真是有够扯！
一会儿说这个明点--精液， 成佛依此而成，贮于睪丸旁之小池内，七天一满，如能永远不泄甚好。故泄精之人，要服药，以免梦遗？
一会儿又扯： 此精非普通之精液。
意思就是说 ：藏密的精液，不是普通的精液，是特别专用的精液吗？
《《西藏密乘的性行为，称为灌顶大法....这一行法确为密乘的特色，例如『欢喜金刚』中说：「智能(明妃)满十六岁，以手相抱持，铃阴户杵阳具正和合，阿阇黎灌顶。」就是指的此法。经过这种灌顶的弟子，始能修行无上瑜伽，以女人的肉体为檀场，以阴户为莲花，由登莲花而达于修持的终极。》》（《 西藏佛教史 p132-p134 》）
所以为什么 圣严法师会评藏密是起源于印度外道性力派。
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修这些法可以称之为【佛法】吗？网友自判了！
转自雅虎奇摩
该帖子在 2006/2/15 9:28:14 编辑过
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