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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 2248 位读者 
翡秋僧

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头衔:护法大将

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[转帖]你吃过密宗的甘露丸吗?

你吃过密宗的甘露丸吗?

 

出世心与入世事  原创
 
 
http://www.yxun.net/dvbbs/ShowPost.asp?id=2023

 

 


密宗这些人很多都是喜欢倒听涂说,不看经典,喜欢追求种种生灭境界,还不喜欢动脑子,密宗还喜欢将上师的大便说成大香,将小便说成小香,然后加入一些草根,泥巴之类的东西,做成丸子,美其名曰“甘露丸”,这些上师,活佛每次到汉地来,都掏出这些玩意儿,说吃了就不堕三恶道,就能治病,那些可怜信奉密宗的居士不知道真相,还掏大把的钱拿回家吃,还到处劝人服用,真是可怜! 
为什么会如此了?就是因为贪着境界,投机取巧,不想努力修行,想着吃吃甘露就不用修行,不堕恶道,那有这样便宜的事啊!如果真有这样的好事,为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊!还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊!

(注:密宗的甘露丸,是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子,又叫解脱丸,谓经过上师加持,吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃,并借此,收取钱财。)

--------------------------------------


(一下是回帖:)

翁阿轰


甘露丸是一种加持物,能帮助心理及生理疾病的复元,起辅助作用。真正的解脱是要领会甘露的真正含义,瑜伽八十三卷二十一页云:甘露者:谓生老病死,皆永尽故。二解 :杂集论八卷十五页云:何故此灭复名甘露;离蕴魔故。永离一切死所依蕴,故名甘露。

 

正观居士


为什么非要把大小便给不明真相的人吃了,反而说:“能帮助心理及生理疾病的复元”。居然现在还再说是一种加持物。这令我想起了安徒生的童话《皇帝的新装》里的那个可怜的皇帝!这样的人说出这样的话,我不知他究竟是以一种什么样的心态在学佛。佛又在哪一部经典里说上师的大小便:“能帮助心理及生理疾病的复元”,是甘露。当然,童子尿在中药里却是一味药,问题是上师的尿不是童子尿啊!

学佛的人不要变成情执深重的人。一个民族,到底需要一个什么样的民族精神,一个人到底应该以什么样的心态去学佛,是一个值得深思的大问题啊!

你嗡阿轰要是一个刚学佛的人也就算了,这么长的时间你对佛法还没有一个正确的认识,我甚至怀疑你是不是真正的佛子,是不是把佛教当成世间法来作,你自己喜欢吃别人的大小便也就算了,居然号召大家一起吃,你还居然大言不惭的认为自己在护法,你知道伯杨把你这样的人叫作什么,蛆虫!我知道我这样骂你是在犯戒,我也是不会忏悔的!民族的精神,佛法的基石,就是毁在你这种人的手里的!有人说,被邪见迷住眼的人,就是九头牛也拉不回来,嗡阿轰,你是不是甘露丸吃的太多,失去了自我反省的能力了?

我劝你好好的关起门来想一想,不是谁吃饱饭没事干,专跟西藏密宗过不去,没有真凭实据,谁又敢跟西藏密宗过不去?你如此的不停的扒下自己的衣服,来丢人现眼,我们倒要看看你究竟穿了几条内裤?


不劳你说,我们也知道,佛说的解脱道和佛菩提道才是救众生出生死苦海的真正的甘露!这种甘露却不是“能帮助心理及生理疾病的复元”的甘露!

 

xxf700
 
 
吃大小便怎么就不行了?你看看佛陀当年吧,楼上的还要加强闻思修,凡事不应囿于知见想当然!
注1:或食牛糞。或食樹根枝葉果實。或復專詣曠野之中。採彼多種根莖枝葉種子等食舍利子。彼如是行。我亦隨行。是為我修最上厭離——《佛說身毛喜豎經卷中》
注2:六度集经 42(菩萨本生) 
(四二)
  昔者菩萨。睹世秽浊。君臣无道。背真向邪。难以导化。故隐明藏影处于冢间。习其忍行。冢间有牛犊子。常取其屎尿以为饮食。连其躯命暴露精思。颜貌丑黑人皆恶焉。国人睹之。更相告曰。斯土有鬼。见者靡不唾骂。土石扑之。菩萨无丝发之恚。慈心愍曰。痛夫斯人。不睹佛经而为斯恶。誓曰。吾为如来无所着正真觉道者。必度兹焉。菩萨法忍度无极行忍辱如是。
注3:增一阿含经卷第二十三·增上品第三十一·(八)……尔时。有犛牛之处。设见犊子屎。便取食之。若无犊子屎者。便取大牛屎食之。尔时。食此之食。我复作是念。今用食为。乃可终日不食。时我以生此念。诸天便来到我所。而作是言。汝今勿复断食。若当断食者。我当以甘露精气相益。使存其命。尔时。我复作是念。今以断食。何缘复使诸天送甘露与我。今身将有虚诈。是时。我复作是念。今可食麻米之余。尔时。日食一麻一米。形体劣弱。骸骨相连。顶上生疮。皮肉自堕。犹如败坏瓠卢。亦不成就我头。尔时亦复如是。顶上生疮。皮肉自堕。皆由不食故也。亦如深水之中星宿现中。尔时。我眼亦复如是。皆由不食故。犹如故车败坏。我身亦复如是。皆悉败毁不可承顺。亦如骆驼脚迹。两尻亦复如是。若我以手按摩腹时。便值脊骨。若按脊时。复值腹皮。 

 


正观居士
 
 
xxf700仁者:

阁下真是狡辩之高手!

众生贪着口欲,不过是想多吸取营养,以达到健康长寿之目的。尔等却妄想通过吃大小便不堕三恶道,却想通过吃大小便以为辅助,去成佛!如果抛开诸密宗大师对吃大小便所作的种种美丽虚妄之饰词,岂不贻笑于天下!事实上,密宗诸师亦非失心发狂之人,他们在著作中号召信徒吃大小便,当然有他们的理论根据,原因就在于这个理论根据之淫邪!


佛陀故意示现苦行六年,是为了说明苦行不是道,乃至放弃苦行,接受牧女的牛奶供养,而于菩提树下见性成佛。释迦牟尼成佛是因为具足一切智和一切种智,并不是因为吃密宗的甘露——上师的大小便。

而且,也不能因为你上文中所说佛陀示现苦行时“见犊子屎。便取食之。”就将上师的大小便混合香水,交给不明真相,却又迷信上师的信徒去吃。有多少西藏的“法王”来汉地,一只手将大小便制成的甘露丸递给信徒吃,另一只手接过信徒的血汗钱!见之令明白真相的人为之扼腕!

阁下真是狡辩之高手!

 

正闻


A。你是密法弟子,则按根本戒不得向不合缘者宣说。
B。你不是密法弟子,则你说的密宗的事一定是错的。
C。如果你是密法弟子,又向外说了不该说的,你将会、、、、、、、,病魔在地狱地下室里出不了头。
D。如果你是密法弟子,又不怕待在地下室里而说了不该说的,那么你说的肯定是自己编的,而不是上师的真实教言。
E。如果你是密法弟子,又不怕待在地下室里而说了不该说的,那么等着无形的诛法以及有形的杀法吧。前面某某就是榜样。
F。如果你是密法弟子,又不怕待在地下室里而说了不该说的,而且不怕明杀暗杀且没有被K掉,那么你一定是神经病在胡说八道。
G。因为密法是究竟实相,是不能让外人知道的。你想知道实相吗?供养身口意?还不行!所有钱财加上母妻姐妹表姐表妹,不够买来娼妓凑数,上师老人家慈悲给点大小香你吃,你就不用坠三恶道了。然后给你灌一肚子东西,吃饱了吗?没有?拿供养来!

好像邪法都是这样笼罩人的哦,连李笼子都有学会一些。可惜它比邪密差远了,不会“诛”法,否则,哼哼。
 
 

刘科乐


楼主此言可笑甚,行者入密前先学五部大论,于因明、工巧明、医方明、声明、内明五共明处得大善巧,确立中观正见,始能入坛城灌顶趣修密法。此自佛祖至今,从未变更。各位自许是精进佛理的,不知于五共明处证德如何?又说我密宗甘露丸如何如何,今将前阵与基督外道辩论之一篇有关甘露之贴公示,也好让你们知道甘露为何。可笑只知五肉五甘露的原料为何,不知甘露制做加持过程之殊胜即作此谈,我想是个有医学常识的人就知道尸体腐败后有剧毒,吃之轻则大病,重则死人,哪有直接用五肉就能入口者?我就吃过你们讲的甘露丸,食后生起极大禅悦法喜。心下为密宗甘露加持的过程及功效。汝等见识见识也好。你们说密宗人不修法理,可敢去西藏与寺僧辨经?看看谁的法理精纯些。嘿嘿


关于五肉五甘露中有用到大、小香及人肉并诸多动物尸体的事情,从楼主的发言中可以看出,这完全是外行的无知观点。我是修无上大密的,有过灌顶、传承,也在坛内亲尝过此种甘露,日间修行,除将颅器(头颅骨)中的内供甘露弹洒供佛外,也必要日日亲尝。此种甘露有二种派别不同,一是如格鲁派,全用甘露丸、草药、香料、酥油炼制后,予以意观加持;一是实用真实五肉进行意变加持。后者的原料虽然诚如楼主所列,但我们知道尸体是会腐败的,何况里面又加入了大、小香(上师的大、小便)等秽物,一旦变质,就会产生尸毒。这是一种很毒的毒药,重者中人立毙,这是医学常识。但何以如我等皆亲尝此等甘露而非但全无中毒之症,反能生起禅悦之乐呢?道理很简单,此类秽物在食用前,己经由大成就者对彼进行了意变加持。这种意变称为净、增、变。一般行者不能作此加持,如以此秽物直接供佛,则失坏自己的三昧耶,如果自食,则有害身体健康;且如此臭秽之物,闻之尚会作呕,何况食用;即强令食之,也不会生起禅悦大乐。
只有具大成就的上师,以神力加持的甘露才能供养和食用。其加持过程大致如下:
1、备办所需秽物
2、观想颅器下方生起风、火二大之轮(注:绝对不能用世俗明火加持,这样一来顶多是煮熟秽物,却不能净、增、变;且此种方法在煮熟秽物前,首先就会把骨质的颅器烧坏),当上师的观想达到必要的强度时,颅内秽物即开始沸腾(注:此种使物品沸腾的热量全部得自行者观想),这时,其内的固体物品全部转变成液态。这就是净的过程
3、增:当颅内的物品沸腾后,行者又观想其器上方有一表征本尊天轮坛城的神物,为乳白色,此时因沸腾产生的蒸汽会将此表征物熔化,慢慢滴入颅器;当表征物的汁液滴入颅内时,颅内的沸腾之物瞬间转为水银色
4、变:表征物全部融入后,颅器内的甘露又刹那变成赤红色。这就是可资供养和食用的甘露了。
这种甘露十分难得和殊胜,如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。 

 


正藏
 
 
“如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。 ”据闻索达吉是前一阵子死了的晋美朋错的弟子,这样看来,晋美朋错的死一定和索达吉有关,索达吉乃密宗一代大师,一定有这样的甘露,他这样藏着不给晋美朋错服用,以让他不能于七日后还阳,真是不孝子孙!不知怎么修学的!
这位刘科乐仁者,不要再这里现喇嘛教的脸了,发文章前先动动脑子,以后再发这样无聊低级的帖子只好删除。


正闻

 


不是法王传说法王有佛菩萨授记,要活多少多少岁的吗?结果因为佛菩萨愿力不及“众生的业力”故,提前入灭了。乌呼。而且,法王灭后,门内争权夺利之声不绝,是不是有必要怀疑有法王的不肖徒众故意给假甘露丸法王吃啊?!


正藏


世尊没有说什么“如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。 ”有生必有灭,这是基本常识,但喇嘛教为夸大证量,尽违背圣教,说能令人死而复生,如此谎言也能诳惑众生,真是匪夷所思!
 
 
正闻


文字法王是虹化了吗?法王去世的真实情况到底是怎样的?在藏密内部的消息可以封锁,在医院的情况封锁的了吗?


正观居士

 

xxf700仁者:

以上3条回答如下:

1,因密宗的信徒讲密续之密之深奥之奇,故举密宗根本典籍《密宗道次第广论》以驳斥之,何以你现在讲的与上面的自相矛盾!

2,藏地缺少的是基础的文化教育,和基础的人文思想,加之历史因素,所以才会有如此荒诞的“佛法”,才会将如此“荒诞”的佛法谓为无上法。
我是以世人的世俗之心来看待西藏的事实,不知你以佛菩萨的眼光怎么看,继续保持落后愚昧之现状。继续以外道法破坏佛法!以前还替西藏骄傲,以为虽然落后,但还有佛法,对改革西藏颇有微辞,但现在不这么看了,毕竟是边地!

3,师兄即认同此种情况,不作辩论。如何又扯到基督教了,基督教错了,佛教也跟着错吗? 

 


xxf700

 

回师兄:
1。是讲“讲密续之密之深奥之奇”的吗?其实《密宗道次第广论》我并未仔细看过,在我的印象里《广论》应该不是什么“密、深奥、奇”的吧,相反我觉得应该是写给初学者看的才对呀!我从来都是怎么认为的,并没有自相矛盾啊?
2。【边地】 
---------------------------------------------------------------------- (杂名)阎浮提洲之边隅,谓之边地。又弥陀之净土有边地,五百岁中不得见闻三宝,名为懈慢界。亦曰胎宫。略论曰:‘五百岁中常不见闻三宝,安乐国土,谓之边地,亦曰胎生。’ 
----------------------------------------------------------------------
FROM:【《佛学大辞典》(丁福保编)】 
依此辞典解释,不知哪点可断西藏为“边地”?还请师兄指教。
另外我觉得西藏生活水平虽相对较低,但藏民多虔诚信佛,比起那些经济发达,却不信佛法的地区之民来,我觉得有善根的才是有智慧,没有善根的才是愚昧。不知师兄怎么看?
3。恐怕你我相互间对对话的话的理解有所误会。我并没有“基督教错了,佛教也跟着错”的意思,这应该是属于言语理解上的误会。

 

刘科乐
 
 
《密宗道次第广论》是写给初机看的?奇怪了,这谁说的。我只知道宗喀巴大师写此论开篇即说,行者于般若波罗密多大乘共道已能善巧了知空性正见,又山(须弥山)大悲心最疾发动意故,愿于即生中成就佛果普度众生,始能入此金刚乘道。可见此论实为最上根人说,下劣根器一是没资格看,要灌了顶才有开阅的权利,二是就是看,也是看,看得一头雾水也是正常。毕竟根器下劣,哪能看懂欲于即生中成佛的最上根人才有智慧看懂的东西啊。鸣蝉听说鲲鹏飞九千里,就说是胡扯,可见小知不如大知是古已有之。

该帖子在 2004/12/30 21:54:37 编辑过


   华屋量人斗,娇妻渡客船,
田园身后债,儿女眼前冤。

  离 线  2004-12-30 21:35:15 

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A12 楼 

引用回复
以下是引用翡秋僧在2004-12-30 21:35:15的发言:
你吃过密宗的甘露丸吗?

 

出世心与入世事  原创
 
 
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密宗这些人很多都是喜欢倒听涂说,不看经典,喜欢追求种种生灭境界,还不喜欢动脑子,密宗还喜欢将上师的大便说成大香,将小便说成小香,然后加入一些草根,泥巴之类的东西,做成丸子,美其名曰“甘露丸”,这些上师,活佛每次到汉地来,都掏出这些玩意儿,说吃了就不堕三恶道,就能治病,那些可怜信奉密宗的居士不知道真相,还掏大把的钱拿回家吃,还到处劝人服用,真是可怜! 
为什么会如此了?就是因为贪着境界,投机取巧,不想努力修行,想着吃吃甘露就不用修行,不堕恶道,那有这样便宜的事啊!如果真有这样的好事,为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊!还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊!

(注:密宗的甘露丸,是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子,又叫解脱丸,谓经过上师加持,吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃,并借此,收取钱财。)

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(一下是回帖:)

翁阿轰


甘露丸是一种加持物,能帮助心理及生理疾病的复元,起辅助作用。真正的解脱是要领会甘露的真正含义,瑜伽八十三卷二十一页云:甘露者:谓生老病死,皆永尽故。二解 :杂集论八卷十五页云:何故此灭复名甘露;离蕴魔故。永离一切死所依蕴,故名甘露。

 

正观居士


为什么非要把大小便给不明真相的人吃了,反而说:“能帮助心理及生理疾病的复元”。居然现在还再说是一种加持物。这令我想起了安徒生的童话《皇帝的新装》里的那个可怜的皇帝!这样的人说出这样的话,我不知他究竟是以一种什么样的心态在学佛。佛又在哪一部经典里说上师的大小便:“能帮助心理及生理疾病的复元”,是甘露。当然,童子尿在中药里却是一味药,问题是上师的尿不是童子尿啊!

学佛的人不要变成情执深重的人。一个民族,到底需要一个什么样的民族精神,一个人到底应该以什么样的心态去学佛,是一个值得深思的大问题啊!

你嗡阿轰要是一个刚学佛的人也就算了,这么长的时间你对佛法还没有一个正确的认识,我甚至怀疑你是不是真正的佛子,是不是把佛教当成世间法来作,你自己喜欢吃别人的大小便也就算了,居然号召大家一起吃,你还居然大言不惭的认为自己在护法,你知道伯杨把你这样的人叫作什么,蛆虫!我知道我这样骂你是在犯戒,我也是不会忏悔的!民族的精神,佛法的基石,就是毁在你这种人的手里的!有人说,被邪见迷住眼的人,就是九头牛也拉不回来,嗡阿轰,你是不是甘露丸吃的太多,失去了自我反省的能力了?

我劝你好好的关起门来想一想,不是谁吃饱饭没事干,专跟西藏密宗过不去,没有真凭实据,谁又敢跟西藏密宗过不去?你如此的不停的扒下自己的衣服,来丢人现眼,我们倒要看看你究竟穿了几条内裤?


不劳你说,我们也知道,佛说的解脱道和佛菩提道才是救众生出生死苦海的真正的甘露!这种甘露却不是“能帮助心理及生理疾病的复元”的甘露!

 

xxf700
 
 
吃大小便怎么就不行了?你看看佛陀当年吧,楼上的还要加强闻思修,凡事不应囿于知见想当然!
注1:或食牛糞。或食樹根枝葉果實。或復專詣曠野之中。採彼多種根莖枝葉種子等食舍利子。彼如是行。我亦隨行。是為我修最上厭離——《佛說身毛喜豎經卷中》
注2:六度集经 42(菩萨本生) 
(四二)
  昔者菩萨。睹世秽浊。君臣无道。背真向邪。难以导化。故隐明藏影处于冢间。习其忍行。冢间有牛犊子。常取其屎尿以为饮食。连其躯命暴露精思。颜貌丑黑人皆恶焉。国人睹之。更相告曰。斯土有鬼。见者靡不唾骂。土石扑之。菩萨无丝发之恚。慈心愍曰。痛夫斯人。不睹佛经而为斯恶。誓曰。吾为如来无所着正真觉道者。必度兹焉。菩萨法忍度无极行忍辱如是。
注3:增一阿含经卷第二十三·增上品第三十一·(八)……尔时。有犛牛之处。设见犊子屎。便取食之。若无犊子屎者。便取大牛屎食之。尔时。食此之食。我复作是念。今用食为。乃可终日不食。时我以生此念。诸天便来到我所。而作是言。汝今勿复断食。若当断食者。我当以甘露精气相益。使存其命。尔时。我复作是念。今以断食。何缘复使诸天送甘露与我。今身将有虚诈。是时。我复作是念。今可食麻米之余。尔时。日食一麻一米。形体劣弱。骸骨相连。顶上生疮。皮肉自堕。犹如败坏瓠卢。亦不成就我头。尔时亦复如是。顶上生疮。皮肉自堕。皆由不食故也。亦如深水之中星宿现中。尔时。我眼亦复如是。皆由不食故。犹如故车败坏。我身亦复如是。皆悉败毁不可承顺。亦如骆驼脚迹。两尻亦复如是。若我以手按摩腹时。便值脊骨。若按脊时。复值腹皮。 

 


正观居士
 
 
xxf700仁者:

阁下真是狡辩之高手!

众生贪着口欲,不过是想多吸取营养,以达到健康长寿之目的。尔等却妄想通过吃大小便不堕三恶道,却想通过吃大小便以为辅助,去成佛!如果抛开诸密宗大师对吃大小便所作的种种美丽虚妄之饰词,岂不贻笑于天下!事实上,密宗诸师亦非失心发狂之人,他们在著作中号召信徒吃大小便,当然有他们的理论根据,原因就在于这个理论根据之淫邪!


佛陀故意示现苦行六年,是为了说明苦行不是道,乃至放弃苦行,接受牧女的牛奶供养,而于菩提树下见性成佛。释迦牟尼成佛是因为具足一切智和一切种智,并不是因为吃密宗的甘露——上师的大小便。

而且,也不能因为你上文中所说佛陀示现苦行时“见犊子屎。便取食之。”就将上师的大小便混合香水,交给不明真相,却又迷信上师的信徒去吃。有多少西藏的“法王”来汉地,一只手将大小便制成的甘露丸递给信徒吃,另一只手接过信徒的血汗钱!见之令明白真相的人为之扼腕!

阁下真是狡辩之高手!

 

正闻


A。你是密法弟子,则按根本戒不得向不合缘者宣说。
B。你不是密法弟子,则你说的密宗的事一定是错的。
C。如果你是密法弟子,又向外说了不该说的,你将会、、、、、、、,病魔在地狱地下室里出不了头。
D。如果你是密法弟子,又不怕待在地下室里而说了不该说的,那么你说的肯定是自己编的,而不是上师的真实教言。
E。如果你是密法弟子,又不怕待在地下室里而说了不该说的,那么等着无形的诛法以及有形的杀法吧。前面某某就是榜样。
F。如果你是密法弟子,又不怕待在地下室里而说了不该说的,而且不怕明杀暗杀且没有被K掉,那么你一定是神经病在胡说八道。
G。因为密法是究竟实相,是不能让外人知道的。你想知道实相吗?供养身口意?还不行!所有钱财加上母妻姐妹表姐表妹,不够买来娼妓凑数,上师老人家慈悲给点大小香你吃,你就不用坠三恶道了。然后给你灌一肚子东西,吃饱了吗?没有?拿供养来!

好像邪法都是这样笼罩人的哦,连李笼子都有学会一些。可惜它比邪密差远了,不会“诛”法,否则,哼哼。
 
 

刘科乐


楼主此言可笑甚,行者入密前先学五部大论,于因明、工巧明、医方明、声明、内明五共明处得大善巧,确立中观正见,始能入坛城灌顶趣修密法。此自佛祖至今,从未变更。各位自许是精进佛理的,不知于五共明处证德如何?又说我密宗甘露丸如何如何,今将前阵与基督外道辩论之一篇有关甘露之贴公示,也好让你们知道甘露为何。可笑只知五肉五甘露的原料为何,不知甘露制做加持过程之殊胜即作此谈,我想是个有医学常识的人就知道尸体腐败后有剧毒,吃之轻则大病,重则死人,哪有直接用五肉就能入口者?我就吃过你们讲的甘露丸,食后生起极大禅悦法喜。心下为密宗甘露加持的过程及功效。汝等见识见识也好。你们说密宗人不修法理,可敢去西藏与寺僧辨经?看看谁的法理精纯些。嘿嘿


关于五肉五甘露中有用到大、小香及人肉并诸多动物尸体的事情,从楼主的发言中可以看出,这完全是外行的无知观点。我是修无上大密的,有过灌顶、传承,也在坛内亲尝过此种甘露,日间修行,除将颅器(头颅骨)中的内供甘露弹洒供佛外,也必要日日亲尝。此种甘露有二种派别不同,一是如格鲁派,全用甘露丸、草药、香料、酥油炼制后,予以意观加持;一是实用真实五肉进行意变加持。后者的原料虽然诚如楼主所列,但我们知道尸体是会腐败的,何况里面又加入了大、小香(上师的大、小便)等秽物,一旦变质,就会产生尸毒。这是一种很毒的毒药,重者中人立毙,这是医学常识。但何以如我等皆亲尝此等甘露而非但全无中毒之症,反能生起禅悦之乐呢?道理很简单,此类秽物在食用前,己经由大成就者对彼进行了意变加持。这种意变称为净、增、变。一般行者不能作此加持,如以此秽物直接供佛,则失坏自己的三昧耶,如果自食,则有害身体健康;且如此臭秽之物,闻之尚会作呕,何况食用;即强令食之,也不会生起禅悦大乐。
只有具大成就的上师,以神力加持的甘露才能供养和食用。其加持过程大致如下:
1、备办所需秽物
2、观想颅器下方生起风、火二大之轮(注:绝对不能用世俗明火加持,这样一来顶多是煮熟秽物,却不能净、增、变;且此种方法在煮熟秽物前,首先就会把骨质的颅器烧坏),当上师的观想达到必要的强度时,颅内秽物即开始沸腾(注:此种使物品沸腾的热量全部得自行者观想),这时,其内的固体物品全部转变成液态。这就是净的过程
3、增:当颅内的物品沸腾后,行者又观想其器上方有一表征本尊天轮坛城的神物,为乳白色,此时因沸腾产生的蒸汽会将此表征物熔化,慢慢滴入颅器;当表征物的汁液滴入颅内时,颅内的沸腾之物瞬间转为水银色
4、变:表征物全部融入后,颅器内的甘露又刹那变成赤红色。这就是可资供养和食用的甘露了。
这种甘露十分难得和殊胜,如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。 

 


正藏
 
 
“如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。 ”据闻索达吉是前一阵子死了的晋美朋错的弟子,这样看来,晋美朋错的死一定和索达吉有关,索达吉乃密宗一代大师,一定有这样的甘露,他这样藏着不给晋美朋错服用,以让他不能于七日后还阳,真是不孝子孙!不知怎么修学的!
这位刘科乐仁者,不要再这里现喇嘛教的脸了,发文章前先动动脑子,以后再发这样无聊低级的帖子只好删除。


正闻

 


不是法王传说法王有佛菩萨授记,要活多少多少岁的吗?结果因为佛菩萨愿力不及“众生的业力”故,提前入灭了。乌呼。而且,法王灭后,门内争权夺利之声不绝,是不是有必要怀疑有法王的不肖徒众故意给假甘露丸法王吃啊?!


正藏


世尊没有说什么“如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。 ”有生必有灭,这是基本常识,但喇嘛教为夸大证量,尽违背圣教,说能令人死而复生,如此谎言也能诳惑众生,真是匪夷所思!
 
 
正闻


文字法王是虹化了吗?法王去世的真实情况到底是怎样的?在藏密内部的消息可以封锁,在医院的情况封锁的了吗?


正观居士

 

xxf700仁者:

以上3条回答如下:

1,因密宗的信徒讲密续之密之深奥之奇,故举密宗根本典籍《密宗道次第广论》以驳斥之,何以你现在讲的与上面的自相矛盾!

2,藏地缺少的是基础的文化教育,和基础的人文思想,加之历史因素,所以才会有如此荒诞的“佛法”,才会将如此“荒诞”的佛法谓为无上法。
我是以世人的世俗之心来看待西藏的事实,不知你以佛菩萨的眼光怎么看,继续保持落后愚昧之现状。继续以外道法破坏佛法!以前还替西藏骄傲,以为虽然落后,但还有佛法,对改革西藏颇有微辞,但现在不这么看了,毕竟是边地!

3,师兄即认同此种情况,不作辩论。如何又扯到基督教了,基督教错了,佛教也跟着错吗? 

 


xxf700

 

回师兄:
1。是讲“讲密续之密之深奥之奇”的吗?其实《密宗道次第广论》我并未仔细看过,在我的印象里《广论》应该不是什么“密、深奥、奇”的吧,相反我觉得应该是写给初学者看的才对呀!我从来都是怎么认为的,并没有自相矛盾啊?
2。【边地】 
---------------------------------------------------------------------- (杂名)阎浮提洲之边隅,谓之边地。又弥陀之净土有边地,五百岁中不得见闻三宝,名为懈慢界。亦曰胎宫。略论曰:‘五百岁中常不见闻三宝,安乐国土,谓之边地,亦曰胎生。’ 
----------------------------------------------------------------------
FROM:【《佛学大辞典》(丁福保编)】 
依此辞典解释,不知哪点可断西藏为“边地”?还请师兄指教。
另外我觉得西藏生活水平虽相对较低,但藏民多虔诚信佛,比起那些经济发达,却不信佛法的地区之民来,我觉得有善根的才是有智慧,没有善根的才是愚昧。不知师兄怎么看?
3。恐怕你我相互间对对话的话的理解有所误会。我并没有“基督教错了,佛教也跟着错”的意思,这应该是属于言语理解上的误会。

 

刘科乐
 
 
《密宗道次第广论》是写给初机看的?奇怪了,这谁说的。我只知道宗喀巴大师写此论开篇即说,行者于般若波罗密多大乘共道已能善巧了知空性正见,又山(须弥山)大悲心最疾发动意故,愿于即生中成就佛果普度众生,始能入此金刚乘道。可见此论实为最上根人说,下劣根器一是没资格看,要灌了顶才有开阅的权利,二是就是看,也是看,看得一头雾水也是正常。毕竟根器下劣,哪能看懂欲于即生中成佛的最上根人才有智慧看懂的东西啊。鸣蝉听说鲲鹏飞九千里,就说是胡扯,可见小知不如大知是古已有之。



该帖子在 2007/11/10 21:37:59 编辑过


   大家可别忘了我啊。

  离 线  2007-11-10 21:37:59 

秋鸿有信

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A11 楼 

学佛应该首重智慧成就,福德成就,然后才能有菩提道的成就。甘露丸也好,金丹也好,一切都是三界法,与我佛所教解脱道、佛菩提道不相干。

该帖子在 2007/11/11 11:27:39 编辑过


   行到水穷处,坐看云起时

  离 线  2007-11-11 11:27:39 

j1636

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A10 楼 

那还不如去修道炼丹还好些,老君菩萨有说也是佛境

该帖子在 2008/4/17 16:03:32 编辑过


   命由我立,福由心生

  离 线  2008-4-17 16:03:32 
本帖子共有 1 页, 3 张回帖,每页有 13 张回帖 >> [ 1 ]
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