drwp师兄：西藏密宗红、白、花、黄四大教派无不是以男女双修作为成佛之法，有人谓密宗并无男女双身修法，然密宗中实有此法，乃至号称最清净之改革派黄教宗喀巴等人，亦悉崇奉此双身修法，并且一向有人传授此法直至如今。黄教首领宗喀巴，虽见红教喇嘛之邪行淫乱，受用女人贪得无厌，因而奋起改造西藏密宗，成立黄教系统之修行宗派；然因密宗之成佛法门，始终围绕着淫乐之乐空不二理论，不能舍离，宗喀巴并非于此理论欲改造之而无计可施，实是不知“此一理论荒谬及完全违背解脱道与佛菩提道”，是故其改革密宗之法，只是限制喇嘛使用实体明妃实修之条件、加以较为严格之限制（譬如必须具备生起次第之功夫）而已，完全未曾涉及邪谬法义之改革。
宗喀巴自身亦深深地迷恋于密宗双身修法之邪见中，而谓言：“内修乐空不二之无上道，外顺乐空不二之别解脱行，以如是法引导弟子修行密法”。谓如是修行可以速成佛道，所以宗喀巴从来不曾否定双身修法，从来不曾否定“乐空不二、乐空双运”之修法，亦不曾主张密宗黄教喇嘛不可与女人合修双身法，只是加以生起次第功夫之条件限制，只是主张喇嘛须舍比丘戒后始准用实体明妃修行双身法而已，不禁止喇嘛用实体明妃修之；由其所造之《密宗道次第广论》书中所言皆围绕双身法而转，皆以双身法为“密宗道”之中心思想，则可知黄教宗喀巴之中心思想与西藏密宗各大派完全无异也。以如是邪淫贪淫之心行及行门作为修行之法，而谓密宗行者为“别解脱行”者，非是有智之人也。
而宗喀巴不唯主张双身法是“密宗道”之根本，复又主张：黄教上师于第四灌时，须以“九明”而为弟子灌顶，是故真正“如法”之密宗黄教喇嘛为弟子“如法”传秘密灌顶时，必须用九位明妃一一行淫而后一一与之射精，搜集共淫之淫液用作灌顶所须之甘露；并现场表演与弟子观察，事后赐“九明”与弟子，令弟子与九位明妃一一实修双身法，彼黄教之喇嘛则现场指导之。所以宗喀巴并非不许出家人用女人，而是将使用女人合修双身法之资格加以较严格之限制而已，所以号称最清净之改革派黄教宗喀巴仍然是不折不扣的密宗双身合修法之忠实奉行者，仍是印度教性力派修法之忠实信徒。
今时究有何人传授此法？不须言之凿凿，但闻众多密宗女行者被异性行者要求成就其“即身成佛之道--合修双身法”者为数不少，即可知之。又有许多女行者及少数比丘尼曾与男性上师合修双身法，或“如法”受第四灌顶者，即可证知密宗之双身修法至今并未断绝，仍在私下弘传之中，只是因密宗所设之三昧耶戒，故不敢公开宣扬罢了。
再者戒有定共戒，也有道共戒。道共戒者，就是证悟本来面目，皈依自性本来清静觉相，看似一戒也不守，乃至佛戒，无守戒相也，了知自性本来清静也，守于不守即是两头话。定共戒者有守戒相，以定力成就也。定力成就故，于比丘戒乃至一切佛戒秋毫无犯。
如果说二祖出入酒肆，二祖就是能守道共戒者，守此戒者，人天茫测，无丝毫戒相可寻也。若说二祖出入酒肆是破戒，则是诽谤大乘圣贤僧宝，造地狱业。比如南泉斩猫，也复如是。证悟菩萨持戒无相，无相持戒。三体轮空：无持者无所持也无受持者。其中密意唯证悟者得知。复次南泉斩猫乃有祖师的机峰密意在其中，助学人证悟真心，如何不慈悲呢。怎可与藏密杀生吃众生肉等量齐观！师兄勿要把二者扯到一起。慎之！
藏密上师饮酒吃肉与女人搞双修是否是能守道共戒呢，绝对不是，何故，以佛教经典和大菩萨论典验证之，不难发现，藏密密续和莲花生以来的一切知名上师活佛法王都是严重毁坏佛法，未断我见的凡夫外道，连声闻初果都未成就，未明大乘实相，如此之人假借佛教名相，挂羊头卖狗肉，以男女双淫法伪装成高于显教佛法，实是末法时期之严重乱象也。未悟声闻初果，更未悟大乘佛知见者，决不能守道共戒者，其凡夫邪淫之术如何能和二祖、南泉等菩萨的善巧方便等量齐观呢？如作等量齐观，即是愚痴可怜悯者。也是毁坏佛法的帮凶也。
还望师兄慎思之！
该帖子在 2005/11/15 16:23:49 编辑过
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2005-11-15 11:37:55 
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