藏密的邪淫有理藏密为了宣扬自宗的双身法，冠之与种种名相借口，以此将双身法加以“合理化”，以诸淫事而与诸女性弟子“结缘”。
1、宣称行淫是为众生消业障
如藏密上师在《那洛六法》一书195页云：【丹田火炽，白菩提心化而上下之时，贪心自然生起；盖吾人之贪心从无始以来已有之，根深蒂固不易尽除；苟善于利用，则可转成智能，犹如清水加以甘露，即变成甘露，顽铁点以金药即变成黄金。倘行者久修菩提心，则八万四千烦恼根本之贪瞋痴慢疑五毒均可转成菩提妙心。夫白菩提心者（男性精液），即利益众生也：修丹田火时手抱明母，不知之人以为行淫。殊不知此中别有深意：交而不泄，一心利生，完全为消除众生之业障也。苟能心存利生，则杀盗打骂亦无往不是「菩提妙心、众生利益」之意也。此乃无上密宗所特有之妙义，非浅学之人所能测知者也。彼好谈玄理、不尚实修者，何异数说邻家之珍？岂如此口头数说即可自致珍宝耶？】
藏密上师谓抱明母行淫，是为众生消业障，并言此乃无上密宗所特有之妙义。来作为行淫的借口。
2、宣称行淫可以成佛
藏密上师云：【行者倘能坚固修习，则抱明母时，即使精将外泄，只要拍剌一声，即可将精闭住，使不得出。如能与明母交而不泄，则成佛可必。】（《那洛六法》P~188、189，道然巴罗布仓桑布讲述，卢以照笔录，晨曦文化公司1994.8.初版）
藏密主张为了让性高潮持久不退，那就必须不射精，因此藏密主张若能与明母（与男性上师合修之女徒；若与女性上师合修之男徒则称为勇父）交合而不射精，必定可以成佛。以此作为行淫的借口。
3、宣称行淫是在修习大乐，是最高瑜伽密
当代藏密第一法王流亡国外的十四世达赖喇嘛云︰【…而最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习，之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对无上瑜伽密续中关于性以及其它的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由，完全是因为在四种明光出现的状况当中，性高潮最为强烈。 因此这种象喻才用在静坐中，以延长明光出现的经验，或使之更清晰鲜明,目的就在于此。在性高潮时因为明光出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。】(「揭开心智的奥秘」杰瑞米海华等编着?靳文颖译?众生出版社，P147~148页,)
藏密喇嘛如是宣称行淫是大乐的修习，而且还是藏密最高的无上瑜伽秘密，需要长久的保持性高潮，才能更好的利用明光，以此作为行淫的借口。
4、宣称只要行淫对象是空行母，就不是邪淫
密宗在《别解脱戒》中之【明禁行】中有言：【禁邪淫「尼、母、女、姊、妹、畜生」等。若其所缘对象为事印（所行淫之对象若皆是修学密法之人--事业手印）、空行女（或是空行女。其实皆是鬼神夜叉所化现），具足明显坚固起分证量（此谓自身必须具足明点通达及宝瓶气而能自我控制--不射精者），故非邪淫。行人未证起分，强自修之，犯邪淫，堕金刚地狱。……禁：非处行淫。行：有于佛堂中行（淫）者，有依此于坛城中行二灌、三灌（亦谓密灌，由上师与明妃行淫而取得甘露淫液。）者。明禁行：佛慢坚固、真大力充，所作为佛事业（上师为作密灌故，须使用自己与明妃混合之淫液甘露，故须于佛堂或灌顶坛中佛像之前与明妃行淫而射精，取得淫液作为秘密灌顶之甘露，如是于佛堂中或灌顶坛之佛像前行淫，密宗认为是作「佛教事业」），故事处正相合（由此缘故，所作之事业与处所正相符合）。】（曲肱斋全集（三），陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本，P163）
密宗如是别行建立自宗之十四根本戒、而为自己行淫脱罪云：【于比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫，及非时非处行淫者，若行淫之对象为相应之空行母，淫事是相应之事业手印（是修学密法之异性或已修完起分之女性），自己并已具足起分之坚固证量者，则非邪淫，并有大功德。】故可以对已证明点及宝瓶气之比丘、比丘尼，及母、女、姊妹、畜生女等，皆可昼夜连续不断行淫之，名为“瑜伽”，更甚者，如是“修行”，亦可于佛堂中行之。
由以上所略说可知，藏密如是邪淫，荒谬已极，真是世间之最！如是密宗双身法之邪知邪见，害人不浅--舍寿必堕地狱而受长劫尤重纯苦故，此乃违犯十重戒故。
藏密宣称行淫是为众生消业障，可以成佛，可以体验大乐。更甚者，竟然可与住持三宝中之比丘尼于佛堂中之佛像前行淫，竟然可与亲生尊母、至亲之姊妹、污浊之畜生等，而于佛堂中行淫。如是借口“修行”而以双身法广行邪淫，如是而可施设【明禁行】之密宗十四根本戒，真是世间最最邪谬之妄想也。推究密宗作是说者，其因实是“为密宗双身法之邪淫犯戒解套”而说者也，其因实乃“为密宗之推广”而说者也。如是邪淫之双身法、淫乐享乐之世俗法，而言是无上瑜伽最高秘密，如是邪淫荒谬至极真是邪知、邪见、邪修、邪行、邪证之法。
显然，西藏密宗的修行法门确实有别于一般人对于宗教的认知与想象；又或有修学藏密法门的网友未曾听过上述行门，其实这是上师尚在观察根器，如果对上师尚未完全信任或者观察行者尚不适合修学，则不会给予传授，以免将此秘密泄漏出去。
密宗之内常有上师以此双身法之弘传，加以“合理化”，令其弟子信受已，复以密传双身法淫事而与诸女性弟子“结缘”；藉此作为日后之把柄，而令女性学人为情所系、难以舍离密宗男性上师。甚至有人将双身合修之过程秘密录像收存，若女弟子拟舍离时，则以曾修双身法之证据而恐吓之，以之训令女弟子不得背叛之，令密宗女弟子不敢离去及不敢公布密宗内之种种秘辛。比较“善良”之上师，则以之作为要挟之物，令女弟子虽离去已，仍不敢公布密宗实情；而可以继续对初入密宗之学人，诳言密法为最胜法、为能令人即身成佛之法、为超胜于显教之最殊胜密法，以如是手段推广密宗势力。
如是藏密邪知邪见，世尊早在经中预计，有智佛子当应信受：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰「又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠」
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 》卷9︰「阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。」
奉劝学人，尤其是女信众，提高警惕远离藏密，莫去攀引密教之狼而入佛法之室！
该帖子在 2009/1/8 10:36:45 编辑过
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2009-1-10 21:31:13 
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