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素食,放生,打坐就能代表正法吗?佛经才是验证正邪的标准!!!     显示用户列表 团队管理 佛运首页

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    五阴十八界,涅盘如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,     三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。

       

  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 2397 位读者 
彼岸华

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藏密的邪淫有理

藏密为了宣扬自宗的双身法,冠之与种种名相借口,以此将双身法加以“合理化”,以诸淫事而与诸女性弟子“结缘”。

 

1、宣称行淫是为众生消业障

 

如藏密上师在《那洛六法》一书195页云:【丹田火炽,白菩提心化而上下之时,贪心自然生起;盖吾人之贪心从无始以来已有之,根深蒂固不易尽除;苟善于利用,则可转成智能,犹如清水加以甘露,即变成甘露,顽铁点以金药即变成黄金。倘行者久修菩提心,则八万四千烦恼根本之贪瞋痴慢疑五毒均可转成菩提妙心。夫白菩提心者(男性精液),即利益众生也:修丹田火时手抱明母,不知之人以为行淫。殊不知此中别有深意:交而不泄,一心利生,完全为消除众生之业障也。苟能心存利生,则杀盗打骂亦无往不是「菩提妙心、众生利益」之意也。此乃无上密宗所特有之妙义,非浅学之人所能测知者也。彼好谈玄理、不尚实修者,何异数说邻家之珍?岂如此口头数说即可自致珍宝耶?】

 

藏密上师谓抱明母行淫,是为众生消业障,并言此乃无上密宗所特有之妙义。来作为行淫的借口。

 

2、宣称行淫可以成佛

 

藏密上师云:【行者倘能坚固修习,则抱明母时,即使精将外泄,只要拍剌一声,即可将精闭住,使不得出。如能与明母交而不泄,则成佛可必。】(《那洛六法》P~188、189,道然巴罗布仓桑布讲述,卢以照笔录,晨曦文化公司1994.8.初版)

 

藏密主张为了让性高潮持久不退,那就必须不射精,因此藏密主张若能与明母(与男性上师合修之女徒;若与女性上师合修之男徒则称为勇父)交合而不射精,必定可以成佛。以此作为行淫的借口。

 

 

3、宣称行淫是在修习大乐,是最高瑜伽密

 

当代藏密第一法王流亡国外的十四世达赖喇嘛云︰【…而最强的感受是在性高潮的时候,这是大乐的修习,之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对无上瑜伽密续中关于性以及其它的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由,完全是因为在四种明光出现的状况当中,性高潮最为强烈。 因此这种象喻才用在静坐中,以延长明光出现的经验,或使之更清晰鲜明,目的就在于此。在性高潮时因为明光出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。】(「揭开心智的奥秘」杰瑞米海华等编着?靳文颖译?众生出版社,P147~148页,)

 

藏密喇嘛如是宣称行淫是大乐的修习,而且还是藏密最高的无上瑜伽秘密,需要长久的保持性高潮,才能更好的利用明光,以此作为行淫的借口。

 

4、宣称只要行淫对象是空行母,就不是邪淫

 

密宗在《别解脱戒》中之【明禁行】中有言:【禁邪淫「尼、母、女、姊、妹、畜生」等。若其所缘对象为事印(所行淫之对象若皆是修学密法之人--事业手印)、空行女(或是空行女。其实皆是鬼神夜叉所化现),具足明显坚固起分证量(此谓自身必须具足明点通达及宝瓶气而能自我控制--不射精者),故非邪淫。行人未证起分,强自修之,犯邪淫,堕金刚地狱。……禁:非处行淫。行:有于佛堂中行(淫)者,有依此于坛城中行二灌、三灌(亦谓密灌,由上师与明妃行淫而取得甘露淫液。)者。明禁行:佛慢坚固、真大力充,所作为佛事业(上师为作密灌故,须使用自己与明妃混合之淫液甘露,故须于佛堂或灌顶坛中佛像之前与明妃行淫而射精,取得淫液作为秘密灌顶之甘露,如是于佛堂中或灌顶坛之佛像前行淫,密宗认为是作「佛教事业」),故事处正相合(由此缘故,所作之事业与处所正相符合)。】(曲肱斋全集(三),陈健民着,徐芹庭编,普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本,P163)

 

密宗如是别行建立自宗之十四根本戒、而为自己行淫脱罪云:【于比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫,及非时非处行淫者,若行淫之对象为相应之空行母,淫事是相应之事业手印(是修学密法之异性或已修完起分之女性),自己并已具足起分之坚固证量者,则非邪淫,并有大功德。】故可以对已证明点及宝瓶气之比丘、比丘尼,及母、女、姊妹、畜生女等,皆可昼夜连续不断行淫之,名为“瑜伽”,更甚者,如是“修行”,亦可于佛堂中行之。

由以上所略说可知,藏密如是邪淫,荒谬已极,真是世间之最!如是密宗双身法之邪知邪见,害人不浅--舍寿必堕地狱而受长劫尤重纯苦故,此乃违犯十重戒故。

 

藏密宣称行淫是为众生消业障,可以成佛,可以体验大乐。更甚者,竟然可与住持三宝中之比丘尼于佛堂中之佛像前行淫,竟然可与亲生尊母、至亲之姊妹、污浊之畜生等,而于佛堂中行淫。如是借口“修行”而以双身法广行邪淫,如是而可施设【明禁行】之密宗十四根本戒,真是世间最最邪谬之妄想也。推究密宗作是说者,其因实是“为密宗双身法之邪淫犯戒解套”而说者也,其因实乃“为密宗之推广”而说者也。如是邪淫之双身法、淫乐享乐之世俗法,而言是无上瑜伽最高秘密,如是邪淫荒谬至极真是邪知、邪见、邪修、邪行、邪证之法。

 

显然,西藏密宗的修行法门确实有别于一般人对于宗教的认知与想象;又或有修学藏密法门的网友未曾听过上述行门,其实这是上师尚在观察根器,如果对上师尚未完全信任或者观察行者尚不适合修学,则不会给予传授,以免将此秘密泄漏出去。

 

密宗之内常有上师以此双身法之弘传,加以“合理化”,令其弟子信受已,复以密传双身法淫事而与诸女性弟子“结缘”;藉此作为日后之把柄,而令女性学人为情所系、难以舍离密宗男性上师。甚至有人将双身合修之过程秘密录像收存,若女弟子拟舍离时,则以曾修双身法之证据而恐吓之,以之训令女弟子不得背叛之,令密宗女弟子不敢离去及不敢公布密宗内之种种秘辛。比较“善良”之上师,则以之作为要挟之物,令女弟子虽离去已,仍不敢公布密宗实情;而可以继续对初入密宗之学人,诳言密法为最胜法、为能令人即身成佛之法、为超胜于显教之最殊胜密法,以如是手段推广密宗势力。

 

如是藏密邪知邪见,世尊早在经中预计,有智佛子当应信受:

 

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰「又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠」

 

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 》卷9︰「阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。」

 

奉劝学人,尤其是女信众,提高警惕远离藏密,莫去攀引密教之狼而入佛法之室!

该帖子在 2009/1/8 10:36:45 编辑过

  离 线  2009-1-8 10:33:57 

小释空

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A12 楼 

释空顶礼

该帖子在 2009/1/10 21:31:13 编辑过

  离 线  2009-1-10 21:31:13 
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