致余冰大德第二封公开信(为何藏密不愿放弃肉食之原因)？

致余冰大德第二封公开信(为何藏密不愿放弃肉食之原因)？----唐密持明　原创

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余冰大德您好!

藏密为了要修此双身法,男性必须大量食肉，以增强其性能力及精液，否则即恐不能符合乐空双运无上密之要求，不能长时间保持阳具(金刚杵)坚挺不泄也, 故 藏密大师陈健民 有说：

【 若必进修无上瑜伽，而实行明妃事业手印（与实体明妃合修双身法），则必食肉。良以肉类中之贺尔蒙素、较蔬菜中之维他命更能增加明点，此亦缘起秘密，极合科学。】 （曲肱斋 (三) 陈健民 着?;;;徐芹庭 编?;;;普贤王如来佛教会出版).第221页）

又根据末学过去在学藏密之过程中,每每问及上师及师兄们,为何不断肉食? 余综合上师及师兄们之种种理由如下:

1. 佛陀在印度弘法时,托钵化缘皆不弃肉食。

2. 西藏密宗因高山气候不适合蔬菜种植,而食肉。

3. 西藏密宗食用三净肉,依佛戒并不违犯杀生戒。

4. 因藏密超度殊胜,食众生肉时,以念咒及观想弥陀放光可以接引它至极乐,故上师食众生肉是有大功德。

5. 依【修密基本问答】(李振明居士着,诺那华藏精舍印赠)第36页说:

　　【诺那祖师曾开示:…至于食肉,则口中虽食肉,心中未曾尝食肉,所谓诸佛菩萨,饮酒食肉,心常清净者也。若说吃荤有罪,试问吃素者能不吃饭喝水? 

既须吃饭喝水,则一米之来,既劳人畜之力,又耕死寄生在田地中无量众生生命,;;;即一水之中,亦不知含有多少细微众生,并须经过众生许多劳力,方能到口。我不劳而获,安享其成,岂非罪之大者? 

吾人以此色身生于罪恶渊薮之娑婆浊世,无论何人,亦难免罪业,故修佛之人,吃荤固是有罪,要时常发惭愧心,吃素亦是有罪,亦要时时发惭愧心,如吃素者存个我吃素无罪,汝吃荤有罪之心,则无量罪业。…。

巳修证成佛之人,能杀死众生,又令其复活,或者能如『莲花生大士,度恶性阐提』,『将人杀死』,『或杀其夫而用其妻』,弹指间,即能将死者灵魂,送往方极乐世界者,此亦另当别论。】

　　以上如是藏密以各种理由,矫饰自己杀生贪味,及为修双身法而增强其性能力及精液;;;诺那等诸喇嘛上师们,还居然说:「吃素亦是有罪、吃素之人若评吃荤之人是无量罪,或说莲花生大士杀害不信金刚乘者(密宗视不信金刚乘者为恶性阐提人),『杀其夫而用其妻』,莲花生居然坏到为了淫人妻女,而杀其夫,淫人妻女,再以渡其夫到西方极乐世界为借口,平息众疑啊!天啊!世界上真有这种邪恶之人吗? 藉佛教之名,行杀人夫、奸淫别人妻女之实啊! 这些心狠手辣的喇嘛上师居然还有脸教人要如何修慈悲心…;;;又胆可装天,以邪淫之金刚乘扬言超胜于显教大乘。然佛于诸经中对于杀生食肉之问题,早巳详细说明,如下:

(1)《首楞严经》卷第五:

【阿难又诸世界六道众生其心不杀,则不随其生死相续;;;汝修三昧本出尘劳,杀心不除尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断杀必落神道:上品之人为大力鬼;;;中品即为飞行夜叉诸鬼帅等;;;下品尚为地行罗剎。彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道;;;我灭度后末法之中,多此神鬼炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生本无命根;;;汝婆罗门地多蒸湿,加以沙石草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。 奈何如来灭度之后,食众生肉名为释子?汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗剎;;;报终必沉生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相食未已,云何是人得出三界 ? 汝教世人修三摩地次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,于岐路行不踏生草,况以手拔,云何大悲取诸众生血肉充食 ? …,如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。】

由上述之佛说:【我灭度后末法之中,多此神鬼炽盛世间,自言食肉得菩提路。】,正是在破斥藏密喇嘛上师口中好言:「因藏密超度殊胜,食众生肉时,以念咒及观想弥陀放光可以接引它至极乐,故上师食众生肉是有大功德。」

佛又说:【 阿难我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生本无命根;;;汝婆罗门地多蒸湿,加以沙石草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。】

如此可破斥藏密喇嘛上师之狡辩言:「佛陀在印度弘法时,托钵化缘皆不弃肉食。」及「西藏密宗食用三净肉五净肉等是依佛戒并不违犯杀生戒。」之借口。

佛弟子当知:佛制定三净肉五净肉是为接引初学佛者,因一时不能断肉食之习气,所施设之方便尔;;;待学佛者对佛法之知见、信心增加,慈悲心增长时,而自然能断除肉食而茹素,此方是究竟也。然藏密行者,不愿断除肉食,而将接引初机之方便法当作是究竟法,还美其名以「超渡众生」,作其杀生啖肉之借口。

佛教诲弟子们说:【汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗剎;;;报终必沉生死苦海非佛弟子。】 耐何藏密弟子不依佛之教诲,而居然「依人不依法」,去信奉喇嘛上师之诸种种吃肉邪说。

至于「西藏密宗因高山气候不适合蔬菜种植,而食肉。」之理由,依现今农业技术之提升,品种改良之进步,又农产运输方便进口,现今的藏密行者,不该再以西藏气候之理由作为其食肉之借口;;;更何况是流亡在国外的喇嘛,及出生居住于蔬菜水果繁多的中国、台湾、香港、新加坡…等地之本土籍喇嘛上师修行者,更毫无理由去食肉啊! 然追根究底,其不断肉食的真正原因有二:

1.为了修双身法而食肉。 

2.为了贪众生味而食肉。

所以有智之人应当了解佛说:【云何大悲取诸众生血肉充食 ?】;;;那些以肉为食的西藏喇嘛上师们是不是具有私毫慈悲心之人耶?是真佛弟子耶? 请三思啊!

本生经云:

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弥勒菩萨法王子 　　从初发心不食肉
　　以是因缘名慈氏 　　为欲成熟诸众生
　　处于第四兜率天 　　四十九重如意殿
　　昼夜恒说不退行 　　无数方便度人天
　　八功德水妙华池 　　诸有缘者悉同生
　　我今弟子付弥勒 　　龙华会中得解脱
　　于末法中善男子 　　一抟之食施众生
　　以是善根见弥勒 　　当得菩提究竟道

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(2) 末学以摘录部份《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四,让大家更加详细的了解佛弟子,为何不可食肉荤食之原因,及破斥藏密种种吃肉邪说 :

【【 尔时大慧菩萨,以偈问言:

　　「彼诸菩萨等;;;志求佛道者;;;酒肉及与葱;;;饮食为云何;;;惟愿无上尊;;;哀愍为演说;;;愚夫所贪着;;;臭秽无名称;;;虎狼所甘嗜;;;云何而可食;;;食者生诸过;;;不食为福善;;;惟愿为我说;;;食不食罪福」

大慧菩萨说偈问已,复白佛言:「惟愿世尊,为我等说食不食肉功德过恶;;;我及诸菩萨于现在未来,当为种种悕望食肉众生分别说法,令彼众生慈心相向,得慈心已,各于住地清净明了,疾得究竟无上菩提,声闻缘觉自地止息已,亦复逮成无上菩提,恶邪论法诸外道辈,邪见断常颠倒计着,尚有遮法不听食肉,况复如来世间救护,正法成就而食肉耶 ?」

佛告大慧:「善哉善哉 !谛听谛听 ! 善思念之,当为汝说。」

大慧白佛:「唯然受教。」

佛告大慧:「有无量因缘不应食肉,然我今当为汝略说: 

谓一切众生从本已来,展转因缘常为六亲,以亲想故不应食肉。

驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉,屠者杂卖故不应食肉。

不净气分所生长故不应食肉。

众生闻气悉生恐怖;;;如旃陀罗及谭婆等,狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。

又令修行者慈心不生故不应食肉。

凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。

令诸咒术不成就故不应食肉。

以杀生者见形起识深味着故不应食肉。

彼食肉者诸天所弃故不应食肉。

令口气臭故不应食肉。

多恶梦故不应食肉。

空闲林中虎狼闻香故不应食肉。

令饮食无节量故不应食肉。

令修行者不生厌离故不应食肉。

我常说言:「凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉,听食肉者无有是处。」

复次大慧 !过去有王名师子苏陀娑,食种种肉遂至食人,臣民不堪即便谋反断其奉禄;;;以食肉者有如是过故不应食肉。

复次大慧 !凡诸杀者为财利故杀生屠贩,彼诸愚痴食肉众生,以钱为网而捕诸肉,彼杀生者,若以财物若以钩网,取彼空行水陆众生,种种杀害屠贩求利。

大慧 ! 亦无不教不求不想而有鱼肉,以是义故不应食肉。

大慧 ! 我有时说遮五种肉,或制十种,今于此经一切种一切时,开除方便一切悉断。

大慧 ! 如来应供等正觉尚无所食,况食鱼肉,亦不教人,以大悲前行故,视一切众生犹如一子,是故不听令食子肉。」 】】

以上三点,皆出自于佛旨,证据确凿,难容藏密上师们之邪说矫辩。愚再列出以下几点简单的常识逻辑来破斥藏密吃荤邪说:

1. 即然汝藏密大师活佛们,可以用超渡法【弹指间,即能将死者灵魂,送往方极乐世界】,那试问,汝等为何要多此一举,去吃这些牲畜呢 ?

2. 即然汝藏密大师活佛们,可以用超渡法【弹指间,即能将死者灵魂,送往方极乐世界】,那试问,为何汝等不每天去肉贩鱼市场去超渡众生呢 ?如果只是吃一条渡一命,岂末免太慢,太没效率吗 ?

3. 如果汝藏密大师活佛们,又找借口说要以吃其肉才能结缘超渡它们;;;那试问,汝等为何在渡牲畜们时,为何不直接生食,而必须烹煮调味得香喷喷才能下咽呢 ?

4. 如果汝藏密大师活佛们,又找借口说要以吃其肉才能结缘超渡它们;;;那试问,汝等为何在渡死人之时,而未见汝食死人之肉呢 ? 或把人肉烹煮调味得香喷喷才下咽呢 ?

　　所以藏密喇嘛上师其实完不懂超渡法,亦私毫无能力可渡任何众生去极乐世界(渡到三恶道除外),其目的是为满足口腹之欲而杀生贪味,或是为修双身法补充精液而吃荤肉;;; 如是自称活佛法王之藏密上师完全毫无慈悲心可言,而以种种邪见教藏密弟子吃肉,再以种种邪见视吃素者亦有杀生罪过,来矫饰其吃肉罪过之心态,及来自佛教显敎舆论之压力。

故希望有智之人,应当谨尊佛旨教诲,莫听藏密邪师乱说:「佛于印度托钵时,亦不舍肉食」;;;当知佛曾说:【如来应供等正觉尚无所食,况食鱼肉,亦不教人,以大悲前行故,视一切众生犹如一子,是故不听令食子肉。】。

结论：

.由于密宗之无上瑜伽即身成佛法门之修行，自始至终悉皆围绕于性爱之乐触上而作文章，是故男性行者于圆满次第之无上密法修行中，必须藉食肉来增强其性能力，以免阳萎早泄而不能令合修之女性行者不能达到性高潮。由食用特别之食物，故男上师之性能力增强，便可以延长其交合之时间，维持于长久不泄之状态中，而多享受其乐触，并令女方同样可以达到高潮，因此而在交合之过程中，使双方都获得较高之「悟境」--第四喜。由此缘故，达赖喇嘛等人来台之时虽有众多闻名于世之精美素食可以选择，而尚不能舍弃红肉（牛肉）等肉食之贪，其故亦可知矣！有智之人鉴之。 

以上几点浅见,供大德参考!

末学 唐密持明 顶礼

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以下是  唐密持明 先生的回帖：

请教余冰大德问题二:

在主题内容中有一段《修密基本问答》之摘录,红教祖师之一的诺那活佛说:

《如『莲花生大士,度恶性阐提』,『将人杀死』,『或杀其夫而用其妻』,弹指

间,即能将死者灵魂,送往方极乐世界者》

请问为何莲花生大士要将人杀死后,或将其夫杀死后而『用』其妻呢? 

这个『用』字是指何意啊?

是不是『奸淫』呢?

号称成佛的莲花生大士,为何还要用杀人的手段??

而且为何要杀人夫而奸淫其妻呢??

这其中是否有潜藏深意,愚实在想不通啊!

为不致我等误谤莲花生大士,请余冰仁者慈悲开示,解我群疑吧!

以下是  觉初 先生的回帖：

食众生肉却能弹指间,即能将死者灵魂,送往西方极乐世界,如此理论若能成就者,那幺学密的弟子们应即时沐浴更衣,亲带屠刀前往各自的上师处,请求其手刃自身以肉供养,以其达到将自己死后的灵魂,通过上师弹指间,送往极乐世界.便不须自己持咒,观想.如此则轻而一举,何乐而不为之?不许说,畜生去得而人去不得,何以故?畜生是因造愚痴恶业方堕旁生道,人的智能远胜彼故.往生之莲位也定高于畜生,智能胜故.如上师推说畏其世间法律制裁者,可自断命根另其上师,红烧,油炸烹之,食之.既可以身供养,又可往生莲帮,如此殊胜,何不为之?

如此淫乱邪谬之法冒充佛法流行世间,读之另人痛心疾首,佛子何不三思,将自己的法身慧命当儿戏呼?何不对照三乘经典一一简别,因什幺依人不依法哉?

以下是  唐密持明 先生的回帖：

余冰大德啊!

您连萧先生的著作以及被评论者的著作都未深入去了解及探讨,

就敢人云亦云,您看来也没什么特殊,看来您只会转贴别人的文章吗?

如果您肚子里真的有点东西的话,愚在此欢迎您从萧先生的文章中找出

不如法之过失,令愚甘拜下风五体投地吧! 愚再拜汝为师如何?

复次.在这个论坛里,愚所贴出的文章,如果是转贴他人之文章都会加上原作者,

如果无原作者之文章,都是愚自己辛辛苦苦打字写出来的文章喔~

如果您是用一种高慢的态度来看待这里的师兄们的文章,看别人

写的文章好,汝就以为别人的文章都是抄来的、盗来的,那是您心

不清净啊! 而进一步把自己的思想封闭起来,不肯回归『依法不依人』

,依佛经而谈正邪之见,那您无论如何都无法与别人进行交流,只是空有

瞋心的耐力,又如何利己利人呢? 何不拜佛去矣!

以下是  余冰 网友的回帖：

唐密大德，您还是删掉了那些贴子。我感觉您的我慢心在加重。都是末学罪过。在这里
忏悔！

我只是想问您几个简单的问题：

1。藏密立教近千年，历代汉地高僧大德都有赞叹殊胜佛法。缘何不见这些公认的大德
出来驳斥藏密为外道？莫非举世皆浊唯我独清？萧居士难道是真的像你们所说的菩萨
转世？或者佛的示现？设若如此末学会立即依止萧居士修学佛法。并会广为宣传至诸同修。
2。说道嗔心耐力我不及唐密大德，其实末学始终认为众生平等，于无始以来都曾做过末学的父母，包括唐密大德您。
3。末学只是觉得您在这里四处发一些骇人听闻淫秽下流的文章来诋毁藏密佛法，实在是
。。。骇人听闻！据末学所知这种行为只有外道才会做的。
4。世间真理不在表相， 您引述那些藏密著作，历代汉地大德高僧很多都有读过。然则这些佛菩萨不曾只言片语指斥藏密。望您不要陷入文字游戏当中。末学以为所谓的辨法需要有具体实证，您指斥莲花生大师为外道，您的修为见地要超过他才好。至少，藏密大师的著作您应该全部看懂体悟才有批评的资格？ 但是您真的能看懂并体悟吗？
密宗道次第广论全文十几卷您都看完了吗？您都体悟其中的境界吗？

5。 萧先生似乎已然是自己处于这样一种境地：
非佛即魔/ 
因为只有这两种人才敢于并且能够宣说他的这些重大的“谤法“或者“摧邪显正”的言论。至于是此还是彼，我们拭目以待吧。无论如何，佛陀德经文已然住世，我们什幺时候都可以依止。

6。世事本如梦幻泡影，所谓辨法所谓护持原本就虚妄不实。当心中有一个对立面
认为彼错我对，于修证十分不利，对吗，唐密大德？ 在梦中为了所谓的正法护持辨驳
，有意义吗？当务之急，是从梦里醒来。

唐密师兄，福慧增上。

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余冰仁者的六条观点，末学凑个热闹，间答如下：

1。藏密立教近千年，历代汉地高僧大德都有赞叹殊胜佛法。缘何不见这些公认的大德出来驳斥藏密为外道？莫非举世皆浊唯我独清？萧居士难道是真的像你们所说的菩萨转世？或者佛的示现？设若如此末学会立即依止萧居士修学佛法。并会广为宣传至诸同修。
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藏密立教千余年，有其复杂的历史背景，政治背景：以慧能为例（当然不是事实情况），慧能当时得了五祖的衣钵，为弘扬了义正法，命如悬丝，尚隐在猎人堆里十几年，自顾不暇，一个禅宗也是到了神会手上，由神会奋不顾身北上才争得法统地位，就算慧能想驳斥密宗，可他一个文盲，加之地理限制，到哪能找到西密的密续加以检点驳斥，就是找到了，他也读不懂啊，即使他说了，以他一个农民工的身份，又有谁会相信！自唐代以来，宋明的中央政权一直受少数民族的的威胁，元朝本身少数民族“执政”，时间又短，清代的西北一直有战事，西藏是正教合一的，即使中央政权知道西密之淫邪，为维护“大局”的安定，也不敢采取有效的办法，只能令中原地区佛教不受此双身法的侵害而已！藏密宗在修密之前所讲的苦、空、无常等令人觉的好象没什幺问题，但密宗经过极严格极隐秘的灌顶（第三灌、慧灌）后，所修的男女双修完全不是佛法，唯使用佛法名相，而且其修法之淫邪荒诞，完全超出人的想象。西密双修以前的观想、明点、气脉、种种加行完全是为了最后的男女双修服务的。略举一例，汉地显教的要修入初地菩萨，须七住位开悟明心——证得不生不灭的第八识如来藏，十住位眼见佛性后证得如幻观；十行位证得阳焰观，消除异生性；十回向位证得如梦观，发起菩萨的圣种性；还要加修唯识的五法、三自性、七种第一义、两种法无我等；然后勇发十无尽愿，才能进入初地心。而西密的初地菩萨是如何证得的呢？西藏密宗因为不能证得第八识如来藏，就另行发明“明点”，以观想所成的明点代替此原本就不生不灭第八识如来藏，（西密黄教甚至完全否定佛说的第八识如来藏，令三乘佛法变成断灭论、戏论），以修气脉时，明点贯通气脉的五轮为初地菩萨。完全异于佛说的初地菩萨，但西密所使用的却是佛法名相。西密所谓即身成佛者，更是以在男女双修时，藉脉气，明点等将性高潮的快感扩充到全身为即身成佛，虽使用佛法名相，你能说是佛法吗？当然，我此处是较简单的说的，无论西密把此双身修法说得如何天花乱坠，本质也如此。

西密的秘密灌顶，双修法是上师和弟子之间永远的秘密，非是现代文明、理性社会，配合现代发达的通讯工具，不能予以揭露的。

密教兴，佛教亡，古印度如此，中国也会如此，因西藏密宗本质不是佛法。批驳西密的证据本论坛已经公布一些，如您不相信，可自己去查阅证实。

萧平实是谁，并不重要，关键是他说的法和佛经对比，是不是能和佛经印证。末学也不认识萧平实，只是觉得他老人家的法好，完全依照佛经说法，能令广大佛子得到佛法利益，是以支持他老人家。

2。说道嗔心耐力我不及唐密大德，其实末学始终认为众生平等，于无始以来都曾做过末学的父母，包括唐密大德您。
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众生之所以平等，是因为众生都有真如佛性，本体与诸佛无异，是以平等。

3。末学只是觉得您在这里四处发一些骇人听闻淫秽下流的文章来诋毁藏密佛法，实在是。。。骇人听闻！据末学所知这种行为只有外道才会做的。
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唐密持明大德所“四处发一些骇人听闻淫秽下流的文章”，并不是他自己编造出来，来诋毁藏密的，实是从西密诸大师的开示的著作中节选出来的，的确是骇人听闻！并不是唐密持明大德的行为骇人听闻，实在是西密的“佛法”太骇人听闻！唐密持明大德的做法，是为了避免佛子被西密的邪见邪法所误导，为了避免佛子以想学佛成佛的美好的出发点却因修西密的邪法而成就恶果这一结果。唐密持明大德自己岂不知道，如此作略得罪了密宗这一“名门大派” ，还会受到不明真相佛子的误解。是以唐密持明大德的做法，完全是一个真佛子义无反顾的行为，完全是大慈大悲，当人天景仰 ！

唐密持明大德此举非为名闻利养，网络间的“名”实是些虚名。说个题外话：唐密持明大德虽和末学同为版主，（因本网的社区网管见唐密持明大德见识高超，故加为版主），末学却和唐密持明素昧平生，不知唐密持明大德何许人也！但唐密持明大德的作风却实为末学所景仰、所效仿！

4。世间真理不在表相， 您引述那些藏密著作，历代汉地大德高僧很多都有读过。然则这些佛菩萨不曾只言片语指斥藏密。望您不要陷入文字游戏当中。末学以为所谓的辨法需要有具体实证，您指斥莲花生大师为外道，您的修为见地要超过他才好。至少，藏密大师的著作您应该全部看懂体悟才有批评的资格？ 但是您真的能看懂并体悟吗？
密宗道次第广论全文十几卷您都看完了吗？您都体悟其中的境界吗？
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唐密持明大德引述那些藏密著作，历代（显教）确极少有人读过。以宗客巴的《密宗道次第广论》来说，不要说显教的大德，就是修密很深的人，也没读过（末学接触过一些密宗行者也却是如此），因为按密宗的规矩，要经过极严格的灌顶才有资格读，否则就是地狱重罪。末学接触过隐居修密十几年的人，自己也有此《密宗道次第广论》一书，而从来不敢读的。（盖因其已经完全为西密大师洗过脑子了）。并不是《密宗道次第广论》，有多幺高明的佛法，而是西密的大师为笼罩天下人所弄的玄虚，也是西密大师为维护其崇高地位所采取的措施。如果不是现代民主、理性社会，想读这些西密极核心的东西，难上加难啊！

佛菩萨不曾只言片语指斥藏密吗？。如是西密的淫邪修法邪见，佛于《楞严经》卷六中早已预破： “阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧末出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。 

彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。 

汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。”世尊如此破斥的不正是藏密“无上瑜伽”吗？

莲花生大师为外道，看看本论坛列举的莲花生的开示，他将意识心不粘着万法为佛地真如，不以第八识如来藏经修行转化为佛地无垢识真如，认意识心为“常”，不是常见外道吗？ 

5。 萧先生似乎已然是自己处于这样一种境地：
非佛即魔/ 因为只有这两种人才敢于并且能够宣说他的这些重大的“谤法“或者“摧邪显正”的言论。至于是此还是彼，我们拭目以待吧。无论如何，佛陀德经文已然住世，我们什幺时候都可以依止。

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末学非常非常的赞同： 萧先生的确处于“非佛即魔”的境地。但末学要很遗憾的对西密的大师说一句：据萧先生的开示的著作来看，萧先生完全是大菩萨的作略。萧先生的著作，白纸黑字的存在在这里，虽然目前仅为少数先知先觉的人认同，将来历史将会为萧先生作证明——就驳斥西密这一点来说，萧先生就是佛教的“哥白尼”。

6。世事本如梦幻泡影，所谓辨法所谓护持原本就虚妄不实。当心中有一个对立面认为彼错我对，于修证十分不利，对吗，唐密大德？ 在梦中为了所谓的正法护持辨驳，有意义吗？当务之急，是从梦里醒来。

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世事本如梦幻泡影，但是佛法于我们佛子却是完全具有现实意义的，佛子活在这个世界的意义不就是有佛法可修可证吗？大善知识摧邪显正的行为没有意义吗？若不摧邪，如何显正，今世后世的佛子如何辨别真假？

建议余冰仁者将网上的文章《什幺是佛法大义》《什幺是修学佛法的正道》《女子千万莫修学西密》及唐密持明、正藏等的文章，先客观的读完，再来探讨！

余冰仁者莫辜负善知识的一片好意，也莫将容易得，便作等闲看！

祝：余冰仁者，福慧增上。

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以下是  明悦 版主的回帖：

原文由 余冰 发表:
唐密大德，您还是删掉了那些贴子。我感觉您的我慢心在加重。都是末学罪过。在这里
忏悔！

我只是想问您几个简单的问题：

1。藏密立教近千年，历代汉地高僧大德都有赞叹殊胜佛法。缘何不见这些公认的大德
出来驳斥藏密为外道？莫非举世皆浊唯我独清？萧居士难道是真的像你们所说的菩萨
转世？或者佛的示现？设若如此末学会立即依止萧居士修学佛法。并会广为宣传至诸同修。[藏密潜伏边地千余年,复善于隐藏其邪谬事实,历代高僧大德诸佛菩萨皆已破斥其错谬之原理,但未点名而已,智者比对佛魔所说,其谬何有遁形之处?当知佛与魔,头上俱无标签,惟有智者鉴之无疑也.况佛法乃智能之学,成佛之道,路遥途险,我诸正信佛子,当谨遵四依佛示,高着顶门眼,检魔辨异,辨伪存真,方有了生死鉴真实之分也.]
2。说道嗔心耐力我不及唐密大德，其实末学始终认为众生平等，于无始以来都曾做过末学的父母，包括唐密大德您。[仁者此乃正说,符佛示正理故,除第一句外,令人赞叹.]
3。末学只是觉得您在这里四处发一些骇人听闻淫秽下流的文章来诋毁藏密佛法，实在是
。。。骇人听闻！据末学所知这种行为只有外道才会做的。[您许外道做,却不许慈悲智者捅破揭穿之,慈悲何在?智能何在?有是理乎?智者深思之!]
4。世间真理不在表相， 您引述那些藏密著作，历代汉地大德高僧很多都有读过。然则这些佛菩萨不曾只言片语指斥藏密。望您不要陷入文字游戏当中。末学以为所谓的辨法需要有具体实证，您指斥莲花生大师为外道，您的修为见地要超过他才好。至少，藏密大师的著作您应该全部看懂体悟才有批评的资格？ 但是您真的能看懂并体悟吗？[对藏密之谬说与诸大德依佛明诲具体论述之文,您真的细心平心看了吗?若真看过,复出此言,很难想象真为有智能具慈悲之正信佛子也.]
密宗道次第广论全文十几卷您都看完了吗？您都体悟其中的境界吗？[不同见解,何妨提出具体探讨之,以令有缘佛子皆蒙深益?]

5。 萧先生似乎已然是自己处于这样一种境地：
非佛即魔/ 
因为只有这两种人才敢于并且能够宣说他的这些重大的“谤法“或者“摧邪显正”的言论。至于是此还是彼，我们拭目以待吧。[萧老师是菩萨,是大善知识,真善知识,非佛也.]无论如何，佛陀德经文已然住世，我们什幺时候都可以依止。[最基本的四重清净明诲尚不依止,还谈什幺别的依止呢?徒付空言,有何实义乎?]

6。世事本如梦幻泡影，所谓辨法所谓护持原本就虚妄不实。[理事不分,真俗不明,颟竿呀颟竿.]当心中有一个对立面
认为彼错我对，于修证十分不利，对吗，唐密大德？[错对不分,甚至把错的当成对的,是名颠倒无智,尤为梦中之大昏头梦也.] 在梦中为了所谓的正法护持辨驳
，有意义吗？[诸佛菩萨皆行梦中佛事,普度梦中愚痴有情,虽非真实,行愿无尽也.]当务之急，是从梦里醒来。[我等何妨共勉!]

唐密师兄，福慧增上。[也祝福您:早日具眼辨邪正,深信佛说鉴魔形!不存目翳遮杲日,慈云法雨利有情!]

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阿弥陀佛!末学顶礼!

以下是 唐密持明先生的回帖：

余冰仁者:

经由两位版主的详细说明,您还满意吧??

有关密宗道次广论的内容,愚主要看十三卷

瓶灌顶、密灌顶、慧智灌顶、及第四灌顶以

后到二十二卷,今见余冰仁者是学藏密之人,

对宗喀巴如此信受与护持,所以为不致对宗喀

巴毁谤,为不玩文字游戏,请您答复愚问之密

宗道次广论云：「汝可杀有情，受用他人女，

不与汝可取，一切说妄语。」为何意旨耶？？？？？

http://www.yxun.net/dvbbs/ShowPost.asp?id=1675 

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密宗这帮人也太过分，想修双身法，自己结婚，和老婆在家修是了，为什幺要用那幺多的女人？甚至连畜生都用！无非就是提高性兴奋程度，在性高潮中再起个心去观性高潮是空，不是有毛病吗？

该帖子在 2005/1/15 20:39:52 编辑过