皈依藏密者非真正三宝弟子
如果皈依藏密者，是可说为三宝弟子，则皈依者当受何戒？小乘法中，虽有比丘、比丘尼戒，而于今日之三坛大戒之中，别受大乘菩萨戒，这些皆是佛所制戒，其中以利益众生、摄护有情，所以说菩萨戒，以菩萨戒是三界中学菩萨道者、修学佛菩提道者所共遵守，千佛制戒；经典明说，毁犯者，三贤、十地一切果位尽失，所以即使是法王子，也不得共受外道戒，以为毁犯菩萨戒。
然而藏密者所受的，皆非可说小乘戒、也非大乘戒，而是自设戒：三昧耶戒，而且最上瑜伽说明必须实修男女双修，甚至说明必须每日多少时间公开于佛前行淫，这样以欲界的淫，作为出家在家众的戒律，将戒律的遮止，止过防非，变成了要努力实践淫欲行，而且师徒之中，乃至六亲眷属，皆可行淫，这样的伦常何在？这样世间法的轨范何持？乃至幼童皆可指染，请问藏密行者此中淫欲之中，何称之为「上法」？出家本为小乘离欲法，今日若要实施大乘法教，也不坏世法，以为度世之方便；然而藏密公开制戒，皆不察「戒」为何事，也不察「大乘戒」为何事，只是用「私戒」来恐吓、恫吓一般不了此中义理的学人。
乃至有许多愚人自己幻想，我的「上师」可以和我共淫，这是我的「荣耀」，可以得到上师的「加持」，因此以为共淫中有加持，然而淫欲就是淫欲，即使是其中的乐趣，也是淫欲情境之乐，非是修道之乐，以汉地本受儒家熏陶，即使道家有采补之方，尚且不受正士青睐，何况今日于此说大乘佛法！所以邪见的本身，堕者不明是非，不知道古来一切高僧大德，修行戒律严谨，没有像是藏密整天忙着和弟子一起合修淫欲，因为淫欲不必修，淫欲是欲界众生的「本能」，以受熏种子瀑流不断，不劳藏密外道介绍如何淫欲才是修行，如何于欲念中更起一分头上安头的妄想，以为观空；这本不是「空」义，以藏密不知道「空」义，是在覆藏密意，所以说「空」，是施设法，非如实法，以「空」而以为「实」，幻想「实在有空」，要取这个「空」，都是外道！以第一义谛不是「空」，于「空」、「有」之中，说是众生有情未悟者所能相似拟测，不是小乘法所说的「空」，更非是藏密外道所想在淫欲中，以意识心去缘处，再加上一分返照而说是「无常」的「空」，这无常相的空，不是「究竟空」；何况又有堕于名相中，再取「究竟空」的愚人，乃至遮遣万法，以为「究竟空」也不究竟，一切落于断灭的外道，或归于不可证的意识细心，如此者，都是于自心如来藏之外而夫子自道，同于外道邪见！
因此藏密愚人于淫欲中，受的就是「乐受」，如果自己以为这样行蕴还是变异，这样还是「苦受」，哪有什么不苦不乐受可说；本就是在自我的幻象诸法中沉溺不得而出！淫欲中的法不是修行，所以创造「淫欲观」的是这些藏密外道的「祖师」「菩萨」，其实这些人为了自抬身价，还要说自己是莲花出生，真的是不晓得这些人知不知道什么叫作「莲花」？出者非肉质，不受胞胎，本不受粗重欲乐，即使是天人化生，都尚且不受如此人间之粗重，何况诸众更于莲花中出者！所以口口声声说知道佛法在说什么，可是竟然大胆公开倡导佛前行淫，并且提倡佛前「轮座」集体师徒共同行淫「法会」，这样于集体性交之时，有何师道可说，只有轮流与在法会的众邪淫者共同交淫，所以称之为「轮」淫邪法，这是藏密一举将淫欲公开成「上师」「弟子」毫不保留的集体下恶道的佛前见证「法会」，这些人误解了修行的意思。
因此世间人因为恶业熏习，所以才会和藏密联到一块，对于显教来说，本没有此淫欲法；然因藏密所沿袭的是印度佛教末期的双修法，而佛教本无此法，此皆是印度其文明的特色，其于此印度之创造神，都是安设男女，有者说女者为男者所出生、所化，因此当后起的佛法受到这样的熏染的时候，便有些本不应淫欲的出家人便受到诱惑，转而修持外道的双修法，造成了当时寺院紊乱的男女关系，其中又有政治势力的介入鼓励，因此藏密这群人去取经的时候，并没有像是 圣玄奘大师将佛法的大乘心要带回中土，他们带回了「完整」的淫欲方法，修「淫欲」的方法，制定「淫欲」戒律的方法，推广「淫欲」的手段，所以藏密和淫欲法是脱离不了关系的。
而且一切在现在活着的「上师」「仁波切」如果公开说她、他没有修行过淫欲法，那本无担任传法者的资格，何况说他、她是「上师」、「仁波切」！胆敢公开说者，实际根本不是藏密的「上师」、「仁波切」，就是冒充的；只要是藏密「合格」的「上师」、「仁波切」就是曾经和别人邪淫过的人，当然她、他可以不承认，可这是藏密传法的事实和根据，如果不愿意受这个「无上瑜伽」，本就不是认同藏密，这只会遭到其它藏密「上师」、「仁波切」的唾弃；所以书店里面，这些只要是「正牌」的藏密「上师」、「仁波切」，都是履行淫欲法的愚人！大大小小的愚痴之人！
有的乐于淫欲的「上师」、「仁波切」还会调侃那些只会观想「受灌顶」的藏密学人，没有「资格」受「大法」；这是为什么呢？因为有些藏密从学的愚人本不知道到底是什么而灌其顶上，这实际上就是藏密「上师」、「仁波切」以为的「淫水」，因为这些人幻想诸佛和「佛母」正时时合修「双身」法，所以以此「流露」的「淫水」而「嘉惠」有缘众生，既然此「私处」所露「不净」，为来自「佛」、「佛母」，当视为「净水」，当视为「甘露」，既然「不净淫水」可为「甘露」，当然「不净排出固体」可以称之为「甘露丸」，所以放尿、大便都可以珍藏，以回报弟子！竟然以上如此歪理，也可以令显教自称「法师」者信受，实在是荒谬到了极点！
台湾公开赞扬藏密的，这个南怀瑾外道就不用特别说他，他是「正牌」的「藏密上师」，他也不避讳这点，公然接受弟子在书中序文的说明，所以他本来就是皈依外道，他本来就不是三宝弟子，他本来就不是学佛人，何况有弟子以为他有开悟等等自说「蠢事」！
乃至净空师以为密宗是佛法上最修行最好的，最甚深的，如此误导广大学人！净空师曾受学于藏密者，以为真有道行者，但其未于今日密宗：藏密有真实的研究，不知道今日藏密根本就是倡导淫欲行的无上瑜伽，和其所推广的净土的菩萨行，哪里有半点相应！
乃至圣严师虽于年轻时，公开书中谴责藏密邪淫，不敢一丝茍同；然而今日却和星云师一样，和藏密称兄道弟，何可称道！而星云师共兴八宗，更不足论矣！不知如是藏密底细者，虽有过失，总以学人于学地，甚所难免！然诸师自称「法师」，乃至有者僭越「开悟」，以滥称圣，更以此夤缘恶法，让恶势力于中土更生，令今日藏密猖狂于宝岛，诸师负于众生，大矣！
即使藏密去除了淫欲法，还是外道说法，何况是坚持淫欲才是真正修行者，何况以嘲笑「诸等不懂真正双修」的密宗同道：东密，乃至更说只会「观想」的，这样都没有「受法」的资格，如此观想者尚且没有办法受到「利益」，何况是连「观想」都不清楚的显教出家众！所以怎么会有要去修行「淫欲」法的显教僧侣呢！这四大山头即使是中台山，也多是无明白事理之人，对于大达赖被称名为「法王」，自己还不知道什么叫作「法王」，根本不知道「法王」是只有 佛才可如是称谓！其余时候，虽有方便，仍得现起佛身，方可于众称之「王」，已经于「法」真正得其「自在」者，这是只有「佛地」啊！
根本没有真正修行者，尚且没有证悟实相者，解释经典都是同于
凡夫，只是推砌佛法名相，如何有法可说！所以胆敢滥称「活佛」，
都是本业极重，犯佛犯法犯僧的无知狂人，所以必然合于经典 佛陀
所预记的破法者、邪淫者、破戒者、害法者、杀害众生法身慧命者，
因为普天之下，大众皆知，称谓不得浮滥，未悟尚且不得言悟，地狱
业果无有通融，何况本不是佛者而自称是「活佛」的极度蠢人！果报
岂只是阿鼻！这样的笨人，哪里可能不断地于人道中出生，他的报到
处是在地狱，因为他的如来藏所持的业种不失；即使可闪躲如是重
业，只是一生中都还是继续说谎，不事忏悔，所以才会蒙佛贬而预
记！
古时候，藏密的宗喀巴对于这样的淫乱看不下去，所以他跳出来进
行所谓的改革，制定淫欲标准，可他还是行淫人之翁，还是在此自得
其「法乐」，乃至剪辑至论，以为己说的彰本，他的文抄公的本事以
及附会藏密双身法、意识心我见都可以在目前台湾许多人学习《广
论》的一书看到，因此有何可以称道之处！
对于今日正法凋零，心中是非常地难过，对于外道邪法充斥佛法
殿堂，三宝受辱，累佛落泪，实在是不能释怀，一二三向来对藏密没
有好话，言语就是如此，反正理上，藏密根本无有一人可以反
驳；事行上，藏密无有一人可以大声说其违反佛制戒，都是一群深受
佛恩而混入佛门中人！然果报非不长眼，有赖 地藏王大菩萨于地狱
中救度；而诸受正学正法者，当于此显扬道场，破斥邪谬，救得众生
法身慧命者，一个算一个！
该帖子在 2006/11/10 1:33:39 编辑过
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2006-11-10 1:34:56 
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