舍寿生西与藏密迁识请问：
(一)我人生西时，第六识已停止运作，真如不作分别，阿谁
在西方净土修行呢？
(二)老师虽在著作中开示，第六识只有一生，绝不会转生到
下一生。但弟子曾经从一些书本看过有人死后的灵魂投生到
别人身上，并仍保持前生的记忆与习气的记载，这可使我迷
惑了！
(三)是否进入涅盘后便不再轮回，因此佛不入涅盘而仍在度
众生呢？
(四)请问老师：香港可会有正觉分堂呢？
...........................
答：（一）据《观经》所载，生西之时是「行者自见其『身』
坐宝莲华」，可见是经过中阴身而往生的，当然会有意识心
现行，如同一般人舍寿一样，并不是意识已经断灭了。
（二）若有人死后投生到别人身上，并仍保持前生记忆的事情
，通常都是在那个人死后十年、二十年才传扬出来的，如同西
藏密宗的喇嘛们显现神通的事情，在生时都不曾有，都是死后
数年、数十年才开始传说，都不是生前有神通，所以传说并不
可靠。古时智者曾说：「尽信书，不如无书。」因为有许多人
为了博取世名与利养，往往杜撰而说、而写，大部分不是事实。
并且，别人的色身是别人的如来藏所生，一定得由别人的
如来藏来持身，不可能由另一人来持身，所以投生于新死者的
身中，是不可能实现的；除非新死者的基因与他的色身完全相
同，只有在这种情况下才有可能死后投身于新死者身中而活转
过来，而成为另一个人；但是，即使是父母与子女之间的基因
，也仍然有所不同，不可能完全相同，所以父母与子女之间的
器官移植仍然会有排斥现象，只是比较低而已。虽然我们不否
定有藉身还魂的可能，但是机率极低，所以不应信受西藏密宗
所说「可以藉迁识法把每一个人的真识都迁移到别人身上」，
因为那是需要恰巧遇到基因完全相同时才有可能实现的，而且
古时的抗排斥药也还没有发明，而西藏古今的喇嘛们至今没有
一人曾经证得自己的如来藏识，当然更不知道死者的如来藏识
所在，那又如何能为死者迁识到他人身上呢？所以他们藉尸还
魂的说法是不能成立的。
（三）佛地舍弃人寿后所入的涅盘，其实未入涅盘，因为佛地
是具足四种涅盘的：1.诸佛在二大无量数劫以前的七住菩萨位
时，就已证得本来自性清净涅盘了，这是二乘圣人不能想像的
涅盘境界。2.有余涅盘的修证，只是断我见及我执；佛地则是
早已断尽了，当然有此涅盘。 3.佛地既断我见与我执，舍寿时
当然可以入无余涅盘，而且佛地更将阿罗汉所不能断除的一切
粗习气乃至极细的习气种子都断除了，当然更可具足无余涅盘。
4.但是诸佛因为大悲、大愿而不入无余涅盘，但亦已具足有余、
无余涅盘的证境，并且更超过此二涅盘，所以诸佛都不住于生
死中，但又因为大悲、大愿所持而不入无余涅盘中 ，所以称为
无住处涅盘，生死、涅盘俱无所住故。所以诸佛在人间示现后
，依俗舍寿而入涅盘，只是示现给二乘人及世俗人看的：证明
确实有人可以经由修学佛法而离开三界生死。
（四）香港创设本会的分堂或分会， 导师认为目前的因缘尚未
成熟，仍需待缘；谢谢您的建议，缘熟时将会创设之。
(摘自--正觉电子报第25期--[般若信箱] )
该帖子在 2006/8/18 3:53:13 编辑过
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