莲生活佛与大威德金刚--《真假活佛》（八）......正犀居士莲生活佛在《守护神的秘密》161页说：
大威德金刚于梦中示我：
「明日，有一僧至，是来诘难斗法的！」
「如何对之？」
「此僧读你的书，有信有不信，故来试之。他一至，只
合掌问讯，心中想问题问你，却不开口，而你就得回答。」
我大骇。
「这不开口，却如何答？」
「僧人要试你的他心通！」大威德金刚说。
「岂有此理，我不理会。」我火了：「这那里是斗法
，这是来刁难！」
大威德金刚说：
「这位僧人有一寺，你若答对，他即皈依，同时全寺比丘
皆皈依，这是度化的机缘，不可轻弃。」
「如何答？」
大威德金刚说：
「如此，如此，这般，这般，这样就成了。」
明日，突有一僧至。
僧人向我合掌问讯，果然不言不语。
我亦不语。
我取来一纸一笔，用笔在纸上画了一个圈圈，就扬一扬
亮给僧人看。
他两眼瞪得大大的。
又隔一会儿。
我又在纸上写了一个很特殊的字，这个字就是：「气」字，
此字乃「先天气」也。
我亮给僧人看。
僧人看了一下，先是不解，后来略有所悟，脸孔呈惊异之
色。最后，我拿出小串的念珠赠给僧人，这念珠是红色的，
红得很美，很晶亮。
僧人一脸惊骇。
僧人终于开口说话了：
「佩服！佩服！果然高明，我皈依师尊。」僧人向我顶礼
皈依，修真佛密法。
〔无关的部分省略〕
这位僧人找我，是文斗。
他心中想三个问题，只是默想，不开口，而我就要回答。
我也不开口，以牙还牙。
僧人的第一个问题：「何谓空性？」
我画一圈表徵。
僧人的第二个问题：「你我从何而来？」
我写一「气」字。
「气」则「气」也，有「气」则「生」，无「气」则「死」。
人乘「气」而来。僧人想的第三个问题，是很难的。他想问，
他最喜欢的颜色是什么？僧人最喜红色念珠，红色家俱，他
的大红戒衣最具特色，连钵也是红木作的。
我取「小串红念珠」赠他，就是答了他的。
他吓得皈依了。
其实，非我之能，我无啥！这次斗法，只是我背后的高灵，
大威德金刚的事先预告而已！
首先要说明的是，神通境界之有无，不是本书所要讨论的，
笔者只检视莲生活佛写在书上的「佛法」是否正确。神通的
有无，不能证明般若实相智慧的有无；如同外道之中也有人
修得神通，但却仍然没有般若智慧，仍然是个外道，所以笔
者就不必去检验莲生活佛有没有神通了！因为检验的事情，
在佛教般若的证量上来看，是没有意义的。再者，这篇文章
中所提到的通灵境界，以及是否曾真的发生过这件事，都因
为缺乏可靠的证据可加以判断，所以笔者不作任何评论--基
本上，笔者信赖莲生活佛，相信他写在书上的都是事实--假
使连这个都靠不住的话，也就不需要我写这本书来评论他了。
这位大威德金刚不是别人，正是莲生活佛的根本护法，不但
替莲生活佛料理「武斗」，竟然也替他料理「文斗」。僧人
诘难的三个问题，第三个问题和佛法无关，我们就放过不论
，直接来检视前二个问题。
第一个问题：「何谓空性？」莲生活佛的「回答」很标准：
明日，突有一僧至。
僧人向我合掌问讯，果然不言不语。
我亦不语。
我取来一纸一笔，用笔在纸上画了一个圈圈，就扬一扬亮给
僧人看。他两眼瞪得大大的。
大威德金刚果然是个老参！不要说那僧人被笼罩了，即使是
石头希迁这种老经验的禅师再世，一时之间也辨他不得。但
画圆相来指示空性，算是宗门的「老套」，稍懂得禅的人便
知晓；若要以此来证明莲生活佛或大威德金刚确实悟了，显
然仍是不足；因为天下野狐遍地，学模学样并不困难，只要
胆子够大、口才够好就行；若是宗门法匠，则不宜如此应对
，免得落人话柄，谓之为东施效颦。尤其是莲生活佛事后的
解释：「我画一圈表徵」，并没有点出关键，极可能是讲「
圆圈表徵空性」，也可能只是学着真悟祖师依样画葫芦，很
启人疑窦。
为了进一步勘验起见，岳灵犀设此一问：若岳某是那个僧人
，便接过纸来，将纸连撕二回，成为四片，抛向脑后。请问
莲生活佛：「依禅门证悟者的宗旨，您应做何处置？」真佛
宗弟子别误会，以为这是用不礼貌的行动来试莲生活佛的脾
气--这仍然是一板一眼的禅门机锋，正规到无以复加，丝毫
没有半点轻慢的意图。
莲生活佛不必预先猜测我的问题，我如今已经写出来了；您
自己如果不会的话，可以找大威德金刚商量看；若还不会的
话，再把真佛宗的上师，乃至所有的「圣弟子」集合起来，
共同商量看。或者，您可以用「偷吃步」（闽南语，非正当
的方法），用他心通来观察，偷看我心中的答案。如果伎俩
使尽了，还不会，以后别再自称「活佛」、「金刚上师」，
也别再册封全都未悟的徒弟们是「圣弟子」，大妄语业极为
可怖故，有智者不应以身试律故。您在以前曾经无明过失而
犯大妄语，罪过犹轻；现在看到这本书，明知自己没有见道
的智慧，若还自称开悟、成佛，就是明知故犯，罪无可逭。
第二个问题：「你我从何而来？」莲生活佛「写一『气』字
」为答，事后解释道：【「气」则「气」也，有「气」则「
生」，无「气」则「死」。人乘「气」而来。】莲生活佛是
否还记得？您自己说过「真我〔有〕圆成实性」的话，那么
真我就是气了？现在您是不是要改一下，改为「气有圆成实
性」？因为：没有圆成实性的法，是不可能出生你、我的。
这个问题既然是接在第一个问题后面，当然不能离开第一义
，等于是在问「生命从何而来？」生物学家可能会答：「从
受精卵而来。」但大乘见道者不会满意这个现象界中的答案
，只会满足于法界实相的答案；既已证解第一义，当知「去
后来先作主公」（初来到这一世，在生命刚开始时，阿赖耶
识最先入胎；在生命结束时，阿赖耶识最后离去，他是生死
的主宰），阿赖耶识才是生命的源头，父精母血只是助缘、
只是一个现象的显示而已，并不是事实的真相。《成唯识论
》卷3也说：【契经云：「有情流转五趣四生，若无此识〔阿
赖耶识〕，彼趣生体，不应有故。」】
莲生活佛答案是「气」，「气」真的是生命的源头吗？你看
过哪部、哪篇、哪章佛经这样说过？这个问题很简单：不曾
有佛经说过「气」是生命的源头。这是道教典籍的说法，《
道教诸神圣纪》页12说：【元始天尊生于混沌之先，其时宇
宙无形、无气、无物，元始分真化气，以一气化而为三，在
虚无自然的大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊，
此一气亦称元始祖气，也有尊之为元始天主的三位天尊统称
为「道」，而习称「三清」，是道教最高之神三清化生诸天
，生天、生地、生人、生万物，以无生有】。
佛教典籍从来都是说「识」是生命的源头。 佛曾问阿难尊者
：「若识不入母胎者，有名色不？」阿难尊者答：「无也！
」（见《长阿含经》卷10）其中的「识」，即是指阿赖耶识
，「名色」则是指意根和身根，也就是最初的生命形态。一
定要第八识先入了母胎，才会有最初入胎位时被我们所拥有
的名色：阿赖耶识执持受精卵而与意根同住于母胎中，受精
卵色被我们所拥有了，所以才有最初期的名与色，渐渐才有
我们具足五根的身体完整被出生了。因此，阿赖耶识才是生
命的源头。如今，证实阿赖耶识才是生命的源头了，为了要
让莲生活佛的开示符合佛的圣教，正犀倒是想请莲生活佛把
原来的话「气有圆成实性」，补充说明为「气即是阿赖耶识
心体」；至于剩下的问题，也就是作了这个补充说明以后产
生出来的许多问题，就让莲生活佛您自己想办法去解决吧！
因为这并不是岳灵犀捅出来的漏子。
不过，如果有人问禅师：「你、我从何而来？」他若是回答
「从阿赖耶识而来」，仍然是不及格的；因为只要精通教典
的人，便能如此回答。身为禅师，是实际体验与亲证的人，
应该具体的指出阿赖耶识的所在，才是具格的禅师。岳灵犀
有没有具体的指出阿赖耶识在哪里呢？有的！在我的作品里
面，乃至这本书、这篇文章，我都是一而再、再而三的指出
他的所在，这都是从自心流露，不藉他语与圣言。已悟的行
者早已灵犀相通，对他们来说，岳某所设的诘难，都是小儿
科，一脚就可以踢翻；对莲生活佛、大威德金刚或其他人来
说，这些诘难却是壁立千仞、难以飞越的鸿沟。
现在莲生活佛，答个「气」字，显然是道教的说法。一气化
三清，三清又化生天地万物。意思是说全部的有情、无情，
都是从这个「气」化生出来的，也就说：所有的生命都是从
同一个本体中化生出来的，生命的根源都是同一个本体。这
种说法有很多过失，玄奘菩萨在《成唯识论》中早已破斥：
【若言同者，一作业时一切应作，一受果时一切应受，一得
解脱时一切应解脱，便成大过。】意思是说：【如果主张一
切有情是同一个本体，那么其中一个有情造作善业、恶业时
，应该所有的有情都会同时在造作同一个善业或恶业；其中
一个有情正在受报善果或恶果时，应该所有的有情都会同时
正在受同样的善恶果报；其中一个有情修行而证得解脱时，
应该所有的有情，都同时得到同样的解脱。这样看来，是有
大过失的。】在事实上确实不是如此，可见这种说法是错
误的，是有大过失的。
至于他补充的：【「气」则「气」也，有「气」则「生」，
无「气」则「死」。人乘「气」而来。】比道教的说法更加
不通。要知道：能够呼吸，已经是出生以后的事了。受精入
胎以后，在出生以前并没有呼吸，难道那个时候没有生命现
象？又如在灭尽定中，在四禅以上的等至位中，在无想定中
，都是没有气息的，但是那些定中的凡圣们都不会死亡，不
是莲生活佛讲的「无『气』则『死』」，莲生活佛对此，要
怎么解释呢？显然，莲生活佛对佛教教理尚且不通，对世间
法中的第四禅、无想定、四空定、灭尽定的状况也都不懂，
何况能证第一义、能讲出正确的第一义？
所以人家来问法，自己教理不通，只好拿常见外道的知见来
蒙混了。《佛藏经》〈诸法实相品第一〉说：【若有众生说我
者、说人者、说众生者、说断灭者、说常者、说有者、说无者
、说诸法者、说假名者、说边者，皆违逆佛，与佛共诤。舍
利弗！乃至于法少许得者皆与佛诤。与佛诤者皆入邪道，非我弟
子。】莲生活佛的应答，总是落在常见中、虚空断见中、世间
妄想子虚乌有的无法中，都属于三界有的意识心想像出来的
法，根本是在跟世尊唱反调；这种佛弟子，不但不及格，还
得要被佛法学校退学的。
莲生活佛说：【其实，非我之能，我无啥！ 这次斗法，只
是我背后的高灵，大威德金刚的事先预告而已！】经笔者这
样检视，大家觉得如何？这次的斗法，莲生活佛像个傀儡似
的听由护法神摆布，侥幸得到胜利，获得了寺庙。但是莲生
活佛其实只是运气好，碰到一个没有开悟的僧人，只会勘验
他人是否有他心通，不会勘验他人是否真悟；因此莲生活佛
藉着鬼神通灵，再装模作样一番，便将那僧人唬得服服贴贴
的。
事实上，莲生活佛的对答根本是有问题的，如果有一天碰到
真悟的行者，不留情面的当众勘验，他将当场下不了台。莲
生活佛「背后的高灵」大威德金刚，若只有这点本事，在正
法中恐怕还上不了台面，还是没资格和真悟的行者对话呢！
「背后的高灵」既然不过如此，接受背后高灵指导的莲生活
佛自己呢？
(待续)
(注：气则气，前一个气字本字库无此字。是三点水和无之字。)
该帖子在 2006/7/13 21:25:50 编辑过
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