密宗与神通萧老师说密宗行者不能证得神通，然而在陈健民的传记里，
神通之事很多，人证、物证、事实充分。他在印度闭关，听
到在中国的妻子的叹息声，诗为证：「西竺孤居万里程，客
公时复系归情，夜深天耳忽开发，听得妻吁第一声。」陈在
美国，看到湖南家乡一人朋友家两棵树的园艺造型，对联为
证：「山林隐居医药济世女贞子拱矣，伉俪念佛菽水齐眉凤
凰衣传矣。」其余神足通等神通之事也很多，不知您如何评
价？
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答：神通的修得，有赖禅定的证量以及离欲界欲的清净心
（报得者除外），密宗行者嗜修双身修法，尚未远离欲界粗
重男女欲贪，也未有初禅之证量，不容易发起天眼通；而且，
神通的证得，以离欲界淫触之贪着为首要，密宗喇嘛上师们
都极贪淫欲触觉，因为他们的教义就是教导他们必须执著淫
欲的四喜乐触，所以欲贪不但断不了，而且都是很执著的追
求欲贪，那就与神通的修学原理相违背，所以他们很难与神
通相应，所以他们所宣称的大神通的证量，都是不诚实的夸
大之词。
提问举示陈健民上师的诗句，仅属偶然于定境所见，而不是
如神通一样的想见就可以见到，这种境界是很多无神通菩萨
所拥有的平常境界，所以那些并不是神通的境界。而且他尚
无初禅的证量，因为他尚未断除男女欲的贪着故，最多也只
是欲界定；此类定中偶然看见某些事情的状况，都是很浅的
定境境界，看不到久远劫的过去事，只能看到现世的一些琐
事，常常有人像他一样的亲自体验过，并不是神通。而且，
神通的天眼所见，不一定要在定中才能看得见，在定外也可
以看得见，也可以见到天界的事情，那才是天眼通，这和陈
健民上师的静坐中偶然看见某些事，完全不同，所以举示他
的事相来证明密宗上师有神通，是没有意义的。
现代的西藏密宗诸多法王、大师等人，所谓有神通者，全是
死后再由徒众夸大、甚至捏造说出来的；藏密古时的上师们
所谓的神通，也都是在死后由徒众渲染而成，但是在死前都
是没有神通的；所以藏密上师永远都将会是没有活着有神通
的人，都是死了以后才会有神通的。最近的具体例子即是元
音老人，他在生前并没有神通证量，也没有示现过，也不敢
承认他有神通；以他未悟言悟的喜好表现的心性来看，如果
真的有神通，就不可能在生前不示现神通；而且他身边的近
侍，奉侍他许多年，也当面听他说过没有神通，但是却在死
后被人渲染成大神通者，想要藉他的名声来获得传承上的世
俗利益。而且，他死的时候，是吐血而亡的，并不是徒众们
所妄说的坐脱立亡的；有神通的人可以避免这种死法，不必
死得这样难看，所以证明他没有神通。从这一事例，可以印
证藏密祖师们所谓的神通，可谓「虽不中，亦不远矣！」
神通是意识境界，是意识所运用的六尘中法；意识如果灭了
的话，神通也就跟着消失不见了；而意识在正死位中是不可
能现起的，眠熟、闷绝等五位中都不可能出现，所以只要把
大神通的人注射一剂麻醉药或强力的安眠药，他的意识就灭
了，无法现起了，神通就跟着消失了；所以神通不是常住法
，也抵抗不了药力、业力。当正死位到来时，意识灭了，神
通也就不存在了，只有中阴身出现的时候才会再有神通；但
是仍然抵抗不了业力与无明，当然就只好随业受报了。有智
慧的人都不会想要以神通来对抗业力与无明，更不会想以神
通来了生死，因为神通对这些都没有一丝一毫的作用。而神
通也与佛法的证悟、解脱无关；如果有神通就是有佛法证量
，那么鬼神和道教中的许多神只都应该是有佛法证量的菩萨
了。那也应该说：凡是没有神通的人，都是没有佛法证量的
人。但是这样一来，立刻就会出现许多的过失，所以有智慧
的人，都不在神通上面着眼。
(摘自--正觉电子报第10期--[般若信箱] )
该帖子在 2006/7/7 3:37:14 编辑过
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